這是一套十二幅描寫歲時，也就是一年自農(nóng)歷正月到十二月間，民間各種節(jié)令與習(xí)俗的風(fēng)俗畫，畫家沒有落款，也沒有寫上年份，但根據(jù)學(xué)者研究，可能是清朝乾隆初年，由不同宮廷畫家合作完成。畫面場景豐富，物象描寫細(xì)膩，每幅都以西洋透視法繪制庭園景致，構(gòu)筑出有如真實的畫境。這些庭園建筑從畫面右下角或左下角，延伸至遠(yuǎn)方，三兩成組的人群，穿插其間，從事著各種歲時活動。“月令”一詞，原本指的是依照十二個月頒布的政令...

中秋佳節(jié)將至，是時候給傳統(tǒng)來點新花樣啦！那墨研創(chuàng)的匠心獨運，他們以古法甲馬制作技藝，打造了一套令人驚艷的“月神來了”主題甲馬，仿佛讓古老的文化在現(xiàn)代綻放新彩！【古法新生，甲馬傳情】每一片甲馬，都承載著匠人對傳統(tǒng)的敬畏與創(chuàng)新的激情。那墨研創(chuàng)團隊深入研習(xí)劍川甲馬的精髓，采用純手工雕刻，一筆一劃間，勾勒出月宮的靜謐與月神的神秘。這不僅僅是一套甲馬，更是一件件流動的藝術(shù)品！【月神降臨，中秋獻(xiàn)禮】“月...

《化作春風(fēng)化作雨》致敬每一位奮斗在劍川教育崗位的老師石寶山下，春風(fēng)吹過，老師的笑容，比陽光更溫柔。三尺講臺，知識的田野，每一句話語，都是心靈的滋養(yǎng)。化作春風(fēng)入劍川，化作春雨潤心田。石寶山下，三弦聲聲，感恩的心，永不變。沙溪古鎮(zhèn)，青石古道，白族的樂章，三弦響起。霸王鞭舞，歡快跳動，老師的教誨，如歌如畫。化作春風(fēng)入劍川，化作春雨潤心田。石寶山下，三弦聲聲，感恩的心，永不變。劍湖畔邊，風(fēng)輕輕吹，石...

嘟嘟者節(jié)【dvl dvl zeip jia】：白族“嘟嘟者節(jié)”與陰歷冬至節(jié)同日。嘟嘟者既為牛節(jié)，又為豬節(jié)。養(yǎng)牛戶早上喂牛一盆稀飯，讓耕牛休息一天。養(yǎng)牛者則聚于牛王廟或牛神祠，會餐祭祀牛神。養(yǎng)豬戶必須牧放豬仔，有“嘟嘟者，肉一塊，魚一節(jié)，早飯吃了放豬仔”的童謠，老年婦女則以香火祭祀豬神。

白語稱“尹谷得”【ye god ded】，意為“頭一回吃新谷米”，故稱“嘗新節(jié)”。節(jié)期不統(tǒng)一，大多選擇稻谷基本黃熟時屬鼠、狗、龍、羊日過嘗新節(jié)。嘗新節(jié)，需選一塊基本成熟稻田，采摘其中飽滿大穗，搓下谷子在鍋中炒干，再用手碓舂成新米。嘗新節(jié)當(dāng)天，以一塊新鮮熟肉，一碗新米僧飯，一塊豆腐，一枚熟雞蛋、清茶、素酒等牲禮祭祀本主、山神、土地、護甸神、神鷹。祭祀時，割一小片肉插在一雙筷子頂端，再把筷子插在...

又稱“八月騾馬物資交流會”，是以騾馬物資交易為主的商業(yè)盛會。時間在夏歷八月上中兩旬之間，一般會期為6到7天。劍川地處滇藏交通咽喉，為附近白、漢、藏、彝、納西、普米、傈僳等民族貿(mào)易集散地。且劍川畜牧業(yè)歷來比較發(fā)達(dá)，素有“羊以箐量，馬以群分”和“馬匹之鄉(xiāng)”的美稱。以騾馬物資交流為主的八月會源遠(yuǎn)流長，與鶴慶的松桂會、洱源的漁潭坡會起落相銜接，是滇西著名的民族貿(mào)易盛會。

夏歷六月十五日為繞海會。繞海會是白族朝拜十八壇本主神靈的節(jié)日。屆時，青年男女，少婦老嫗，穿上素潔整齊的民族服裝，肩上斜掛裝素食、香木面白布褡褳，帶上“公德錢”，作為繞海會香客，互相邀約，三五成群，從各自的村寨出發(fā)，順時針繞劍湖一周。老人則沿路遇廟宇均要敬香叩頭，青年男女一路說笑、彈唱，相互傾吐愛慕之情。繞海會至少1天時間。當(dāng)日，沿湖各寺廟均舉行法事。昔時六月十五日，整個劍川壩子，村村香煙繚繞...

白族勒堊節(jié)與立夏節(jié)同日，為白族吃青蠶豆、插樺樹枝祭祀“五谷神”的節(jié)日。白天，兒童們?nèi)宄扇旱氐教镩g野炊，煮食青蠶豆。傍晚，各家或在大門兩側(cè)，或在房屋四周插象征“五谷神”化身之樺樹枝，紀(jì)念歷經(jīng)千辛萬苦，從天帝那里為人們討來五谷籽種的“五谷神”。同時在房屋四周撒一圈灶灰，俗傳可以防止蛇、蜈蚣等毒蟲進(jìn)入室內(nèi)。晚上以水煮青蠶豆、臘肉片醮蒜泥吃，俗傳可以防止蚊子、臭蟲、跳蚤，亦可防止腸胃道疾病。

會期在夏歷三月初三到初五日。為劍川白族文化娛樂和農(nóng)牧物資交流盛會。原古城隍廟在縣城南門外向湖村北，廟內(nèi)城隍稱“大圣本主救封兩帶古城隍景帝”。俗傳古城隍為元代戍邊武將，死后被封為十八壇本主之一。因盡力護佑境內(nèi)士民，深得士民崇敬，明代加封。古城隍顯靈之故事傳說較多，民間享有崇高威望，被金華鎮(zhèn)等13村尊為本主。每年三月初三至初五，由各村輪流當(dāng)會首，組織古城隍廟會，屆時，會場內(nèi)社戲連連，四鄉(xiāng)民眾，扶...

桃花節(jié)也稱播種節(jié)，時間視當(dāng)?shù)靥一ㄩ_放而定。壩區(qū)以撒播頭坵小秧，山區(qū)以微播頭塊春養(yǎng)或包谷為準(zhǔn)。播種第一天清晨，在田頭水口處播一對紙香，一枝桃花，以夾糖糯米粉粑粑、油煎五色干粉片祭青苗之神。為古代白族以桃花為物候進(jìn)行春播古俗遺風(fēng)。

二月八是劍川白族、納西族重大節(jié)日。納西族稱二月八為“三朵節(jié)”，時合族舉行隆重集會，祭祀“三朵神”。白族過二月八形式不一，除佛教“太子游四”外，東部山區(qū)白族稱二月八為“年節(jié)”，是本民族“春節(jié)”，祭祖牲禮如除夕，食豬餌塊等物；西部山區(qū)白族稱二月八“收人節(jié)”或“羊節(jié)”，認(rèn)為二月八后春天才真正到來，百草吐芽，為牧羊的好時機。稱羊為“財賄”，視羊為財富的象征，隆重祭祀羊神，祈求財富興旺。一般壩區(qū)白族則...

在梨花盛開之時，士民相聚于有梨花樹的地方，進(jìn)行野炊，俗稱梨花節(jié)，稱春游。

又稱“小巷街”、“陰陽街”。正月初五日，在甸南天馬舉行，以賣兒童玩具為主，有面具、木刀、木猴、紙鼓等屬。屆時，附近村寨居民，穿著盛裝，攜幼赴會。當(dāng)日，兒童可乘賣主不防，抓取面具等玩具，如被捉獲，由成人加倍付資，嬉笑成交，樂不可支，俗謂考驗經(jīng)營者的智慧。近代逐漸演變成除賣兒童玩具外，兼營兒童服裝、文具等。

臘月三十日晚為一年最后一個晚上，稱除夕，又稱過老年，白語稱過“陽月底”【yanp nga jix】或“豆己價”【dop jit jia】。白族視除夕為年末重大節(jié)日。臘月二十四日前要拆洗鋪蓋、衣物，成年未掃除的地方都要徹底掃干凈，謂之“湊鞏”【co gonp】（即除塵），寓意把一年苦愁掃除干凈。二十四日“送灶”【sonx zop】。用飴糖祭灶，寓意封嘴，從此忌講臟話、氣話或不吉利的話。也有封住...

夏歷十月十日上墳祭祖，為祖宗“送寒衣”，稱“十月朝”，與清明節(jié)、中元節(jié)合稱“三冥節(jié)”。十月朝主要為合族公祭，劍川僅部分族村通行，如東嶺新仁村陳姓、桑嶺村陸姓、阮姓一直沿習(xí)此俗。

夏歷八月十五日，三秋之半，故稱中秋節(jié)。家家戶戶均希望此日“人月同圓”，外出的人也盡量趕回家團聚，過“團圓節(jié)”。白語稱為“八月十五”【bia nga zaipngyx】。中秋節(jié)，白族必備月餅，又稱“團圓餅”，月餅大小不等，制作非常講究。夾心以紅糖為主，摻以核桃仁、芝麻籽、橙皮、薄荷葉、桂丁或桂丁油等佐料，香甜可口。餅邊呈香草紐絲狀，餅面制作各色花樣花紋，正中必設(shè)一大圓月亮，中嵌“月”字。月餅除...

中元節(jié)主要活動為祭祀祖先，為祖先奉寄冥錢冥衣，表示報本追遠(yuǎn)。劍川民間佛教傳播目蓮救母，設(shè)七月十五盂蘭盆會。劍川白族均因祖牒記述祖宗自中原來，需提前趕路，才能按時趕回陰曹地府原籍，故中元節(jié)改在七月十四日，白語稱“七月十四”【qi nga zaip xi】。縣內(nèi)漢族則更提前一天，中元節(jié)為七月十三日。舊時逢中元節(jié)，佛教密宗阿吒力師僧常在寺院中做水陸道場，替人禳災(zāi)薦祖。入夜則至江河湖泊中放“秧苗燈”...

夏歷五月初五日為端午節(jié)，又稱“端陽節(jié)”，白語稱“五月五”【ngvxgvx】俗傳端午節(jié)采挖艾蒿和各種草藥，藥性最好，尤傳此日正午捉到的蟾蜍能醫(yī)百病：白族民間還流傳白蛇、青蛇之類傳說。故端午節(jié)家家大門懸菖蒲、插艾枝，午間飲雄黃、菖蒲、紅花、當(dāng)歸、蟾蜍、黑豆、艾葉等配制的藥酒（俗稱雄黃酒），據(jù)說可以克蛇。食包子、花卷或粽子后出門往北走，稱“走百病”（驅(qū)病邪）。兒童則在額頭、耳根、鼻孔、喉外、手指縫...

夏歷四月初八日為浴佛節(jié)，又稱佛誕節(jié)、龍華會，白語稱“太子會”。傳說這天是佛祖釋迦牟尼的誕辰。舊時，佛教密宗阿吒力善男信女及禪宗僧人集中在供有釋迦牟尼的寺宇中，用香湯浴佛，陳獻(xiàn)花果，行三供養(yǎng)禮，吟頌《金剛般若波羅密經(jīng)》。鄉(xiāng)村老年婦女則集會采樺樹枝祭小秧，稱“秧子會”。