在劍川縣這片古老而神秘的土地上，流傳著無數(shù)與龍和水相關(guān)的美麗傳說，這些傳說不僅豐富了白族人民的文化內(nèi)涵，也深深烙印在了當?shù)氐牡孛小＿@些地名，如同一部部生動的民俗史，訴說著白族人民對龍的崇拜和對水的依賴。這些地名有:農(nóng)本務(wù)(白語)：“農(nóng)”即龍;“本”即潭;“務(wù)”即那兒。意為龍?zhí)赌莻€地方，現(xiàn)稱上蘭鄉(xiāng)龍?zhí)洞?，因村旁有龍?zhí)抖妹＾r(nóng)本登(白語)：意為農(nóng)潭那塊地方?，F(xiàn)稱東嶺鄉(xiāng)甸頭龍盤村，因村旁有龍...
元代以后，佛教密宗阿吒力勢力逐漸削弱，佛教禪宗各派乘勢傳入境內(nèi)。禪宗拓建山寺，逐漸在劍川白族地區(qū)興盛。傳入劍川禪宗主要有臨濟、曹洞、云門三宗。臨濟宗居石寶山寺及石龍寺;曹洞宗居羊岑松泉寺;云門宗居德峰寺。三宗中以臨濟宗最盛，曾出過數(shù)名有名望的僧師。禪宗男信徒稱“比丘僧”，女信徒稱“比丘尼”?！氨惹鹕迸c“比丘尼”俱出家修行，不婚不嫁，寄生于寺院中。“比丘僧”稱為“和尚”，受戒后主持法事，銜稱...
本主崇拜是劍川白族特殊神靈崇拜。白族認為“本主”是保佑一方境土安寧的神主。在朵兮薄教原始崇拜活動進程中，本主崇拜逐漸成為其崇拜的主要神靈，各地本主廟亦成為朵兮薄巫師進行巫事活動的主要場所。本主崇拜包含古代白族先民的自然崇拜，如山川崇拜、龍崇拜、大石崇拜、動植物崇拜和英雄崇拜、祖先崇拜……等原始崇拜遺跡?！氨局鳌便曁栆话阕鸱Q鬼主、土主、神主或老爺、公公、太姑等。佛家菩薩、道家神仙被尊為本主后，...
朵兮薄教是劍川白族民間流傳的原始宗教，“朵”即白語“大、偉大”之意，“兮”即白語“神秘、主宰”兩重含義，“薄”即白語對男性長者之尊稱。朵兮薄意為“神秘的主宰者”之意。《后漢書·西南夷傳》稱自族先民“俗好巫鬼禁忌”《三國志·張裔傳》有“先是益州郡殺太守正昂，營率(帥)雍闿恩信著于南土，使命周旋，遠通孫權(quán)。(蜀)乃以(張)裔為益州太守，徑往至郡，闿遂趑趄不賓，假鬼教曰:‘張府君如瓠壺，外雖澤而內(nèi)...
白族歷史上沒有形成較為完備規(guī)范的文字。從相關(guān)的歷史文獻，如《南詔德化碑》、崇圣寺銅鐘六天王鑄像旁銘文、石鐘寺石雕佛像旁的款識刻字、《南詔中興二年畫卷》、大理國《張勝溫畫卷》，以及南詔、大理國的其他文獻資料看，上面使用的文字都是漢文?？梢娔显t、大理國等以白族為主體民族的地方政權(quán)的官方文字是漢文。但在白族民間，包括一些知識分子以及上層統(tǒng)治者中間，也早就出現(xiàn)了利用漢字字音、字意、字形或在漢字基礎(chǔ)上...
劍川位于云南省西北部，大理白族自治州北部，總面積2250平方公里。全縣總?cè)丝?6.4萬人，其中白族約占92%，為典型的白族聚居縣，是全國白族人口比例最高的縣份。劍川歷史悠久，文化燦爛，是祖國西南邊疆開發(fā)較早的文化發(fā)祥地之一。海門口銅石并用古文化遺址距今已3000多年，是云南青銅文化的發(fā)源地，開創(chuàng)了云南文明的先河。在海尾河下游的沙溪鰲峰山古墓群還發(fā)掘出與海門口相似的銅鉞和石范，還有青銅劍等，年...
霸王鞭舞廣泛流傳于白族地區(qū)，但劍川石龍霸王鞭以其獨特的表演形式和藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。該舞過去僅由男性表演，且流傳較廣，現(xiàn)僅在石龍保存。其表演形式為一人彈龍頭三弦伴奏，一人伴唱“石龍霸王鞭曲”（兼打竹板擊拍）。可獨舞，亦可多人表演。石龍霸王鞭既有舞又有伴唱和伴奏。伴唱的“石龍霸王鞭曲”，可唱長篇唱本，也可即興編唱。按當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)慣，道具霸王鞭長2尺4寸，代表二十四節(jié)氣；竹桿上開6個小槽，每個小槽...
劍川東山打歌流行于金華鎮(zhèn)慶華村等地，東山峰巒迭障，坡陡澗深，所謂“對面看得見，相逢走半天”，交通不便，居住分散。當?shù)匕鬃迦罕姷纳a(chǎn)生活條件與服飾等和壩區(qū)差異較大，民族民間藝術(shù)獨具一格，引人注目。特別是劍川東山白族打歌舞蹈古樸粗獷，帶有原始樸素的韻味。為研究白族先民原始生活狀況等提供了較為寶貴的資料。劍川東山打歌又稱“達呀撒塞”、“達拉撒塞”。這與打歌時所唱曲調(diào)中的襯詞“呀撒塞”、“拉撒塞”有...
劍川白族古樂內(nèi)容豐富，歷史悠久，源遠流長。遠在唐代，南詔就向唐王朝敬獻南詔“奉圣樂舞”，白族樂舞成為國內(nèi)宮廷樂舞重要組成部分。與此同時，白族古樂也吸收了不少中原古曲牌，如今白族古樂中的菩薩蠻、清平樂、江南好、小開門、南清宮等。白族古樂大致分為四個部分：（1）佛腔：香贊、五供養(yǎng)、皈命禮、大三寶、小三寶、金鹿鎖（俗稱：卦腔）、靜室獨居、五聲圣號、極樂世界、眾等皈依、華藏世界、婆娑世界、月夜、三獻...
白曲即白族民間歌謠。劍川是白族民間歌謠的主要發(fā)源地，被稱為“白曲之鄉(xiāng)”。列為全國藝術(shù)學(xué)科重點科研項目的《白族民間歌謠集成》收編的479首歌謠中，劍川的作品占50%以上，以其數(shù)量多、質(zhì)量高、品種全、流傳面廣而著稱于世，已引起國內(nèi)外學(xué)者的高度重視，歌詞結(jié)構(gòu)為“七七七五”式“山花體”，四句一段，兩段或若干段為一首，如《白月亮》：“白月亮呀白姐姐，白姐身穿漂白衣，白繡花鞋穿腳上，白羊皮斜披，白米白面...
大理白族民居彩繪普遍流行于大理白族地區(qū)。白族建筑彩繪是在建造王宮、寺廟的過程中，工匠對建筑進行一定的裝飾繪畫基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！赌显t圖傳》中的“修廊曲廡”圖表明了南詔、大理國是白族建筑中開始廣泛采用彩繪的時期。后經(jīng)元、明、清幾代的發(fā)展，白族建筑彩繪內(nèi)容越來越豐富，到20世紀30~40年代已達到成熟階段。現(xiàn)代的白族彩繪基本上沿襲傳統(tǒng)的工藝，但使用的材料更加多樣化。白族建筑多為土木結(jié)構(gòu)，青磚、白墻、...
