大唐王朝過(guò)不去的坎兒：南詔

唐朝是中國(guó)古代最強(qiáng)盛的朝代之一，唐太宗、唐高宗相繼開創(chuàng)貞觀之治、永徽之治。唐玄宗即位后勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了萬(wàn)邦來(lái)朝的開元盛世。唐朝以后海外多稱中國(guó)人為唐人。然而，如此繁榮強(qiáng)盛的大唐王朝，在安史之亂后卻迅速衰落，一蹶不振，雖然之后有兩次中興，但都不復(fù)以往的輝煌和氣勢(shì)。人們只知安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其實(shí)早在安史之亂以前，在云南發(fā)生的天寶戰(zhàn)爭(zhēng)就注定了這一結(jié)局。而天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的主角——南詔，好比大唐一根哽在喉中咽不下的刺、一道橫在眼前過(guò)不去的坎。

“唐標(biāo)鐵柱”

在成為大唐這道過(guò)不去的坎之前，南詔不過(guò)是洱海地區(qū)一個(gè)普通的烏蠻部落。因地處六詔的最南端，便稱為南詔。南詔歸順唐之前，在今天的漾濞江畔還發(fā)生了一件載入史冊(cè)、被后世文人學(xué)子津津樂(lè)道的大事。

我們都知道，唐和吐蕃是一對(duì)親家，也是一對(duì)冤家。初唐時(shí)期，唐和吐蕃在河湟一帶展開了激烈的爭(zhēng)奪，這場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)逐漸蔓延到了云南。洱海諸蠻就在這兩家之間搖擺不定。唐高祖李淵稱帝后，為招撫云南，立即釋放了爨翫之子爨宏達(dá)，爨翫被隋朝斬殺，李淵準(zhǔn)許爨宏達(dá)運(yùn)送父親的骸骨返回故土安葬，還任命他為昆州刺史。爨宏達(dá)對(duì)唐朝甚是感激，回到爨地之后，積極聯(lián)絡(luò)兩爨諸部歸順唐朝。公元680年，吐蕃勢(shì)力南下，攻陷安戎城。隨后，吐蕃勢(shì)力進(jìn)入西洱河地區(qū)，西洱河地區(qū)許多部族迫于吐蕃威勢(shì)，相繼叛唐，投降吐蕃。唐王朝在云南的統(tǒng)治岌岌可危。神龍?jiān)辏?05），監(jiān)察御史李知古向皇帝上奏說(shuō)，姚州地區(qū)諸蠻已經(jīng)叛降吐蕃，應(yīng)該發(fā)兵攻打。皇帝隨即派遣李知古率領(lǐng)劍南地區(qū)軍隊(duì)前往西洱河地區(qū)。李知古在西洱河地區(qū)修筑城堡，設(shè)置州、縣，并且試圖誅殺蠻部首領(lǐng)。激怒了西洱河地區(qū)諸部首領(lǐng)，隨即向吐蕃求助，帶領(lǐng)吐蕃軍隊(duì)進(jìn)入西洱河地區(qū)與李知古交戰(zhàn)。吐蕃軍隊(duì)打敗李知古之后，意圖進(jìn)攻四川地區(qū)。唐王朝立即命詔靈武監(jiān)軍右臺(tái)御史唐九徵為姚嶲道討擊使，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻吐蕃在西洱河地區(qū)的勢(shì)力。之前，吐蕃為了打通與西洱河地區(qū)的聯(lián)系，在漾濞江上修建鐵索橋，并且還修筑城堡，派遣重兵鎮(zhèn)守。唐九徵數(shù)戰(zhàn)皆勝，攻破吐蕃據(jù)點(diǎn)之后，拆毀城堡，焚毀鐵索橋，立石碑，建鐵柱，以彰顯功績(jī)。并在鐵柱上刻疆界地圖、地理情況，就像是今天的界碑一樣。這就是大觀樓長(zhǎng)聯(lián)“唐標(biāo)鐵柱”這一典故的由來(lái)。

除了唐九徵所建的這根鐵柱之外，云南彌渡縣還有一根“白崖鐵柱”，相傳是諸葛亮南征的時(shí)候留下的，鐵柱上面刻著日月星辰云雨雷電等事物，號(hào)稱天尊柱。當(dāng)時(shí)的洱海地區(qū)，除了有被統(tǒng)稱為烏蠻的六詔外，還有被稱為白蠻的一些部落，白子國(guó)就是這些白蠻部落所組成的松散酋邦。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)白子國(guó)的國(guó)王張樂(lè)進(jìn)求聽說(shuō)觀音授命細(xì)奴羅為國(guó)王，很不高興，便召集諸部酋長(zhǎng)，把細(xì)奴羅約到白崖鐵柱。為了證實(shí)細(xì)奴羅到底有無(wú)神助，張樂(lè)進(jìn)求可謂是煞費(fèi)苦心了。當(dāng)一只神鳥飛到細(xì)奴羅的肩膀上，八天不飛走，張樂(lè)進(jìn)求被驚得心服口服，于是便把王位讓給細(xì)奴羅，還把自己的女兒嫁給了他。當(dāng)然傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，真實(shí)的歷史是，細(xì)奴羅在唐的支持下，兼并了他的鄰居白子國(guó)，僅此而已。

面對(duì)吐蕃咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，唐王朝被迫轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)吐蕃的策略，開始在西洱河地區(qū)選擇勢(shì)力加以扶持，以此來(lái)抗衡吐蕃。南詔成為唐朝積極扶持的對(duì)象。隨后，南詔在唐支持下征服河蠻，兼并白子國(guó)，取得了洱海邊最富庶的地區(qū)。

火燒松明樓

隨著實(shí)力逐漸強(qiáng)大，南詔胃口也越來(lái)越大，想吞并其他五詔。唐玄宗開元末年，皮羅閣繼任南詔首領(lǐng)，唐為了拉攏皮羅閣，加封皮羅閣為“特進(jìn)云南王、越國(guó)公”，開府依同三司，并且賜名蒙歸義。皮羅閣也加緊統(tǒng)一洱海的步伐。在統(tǒng)一六詔的過(guò)程中，產(chǎn)生了“火燒松明樓”這一殘忍狡詐又凄美動(dòng)人的云南版鴻門宴加孟姜女的故事。

相傳，這六詔本就是一家人，然而隨著南詔的逐漸做大做強(qiáng)，皮羅閣的野心也就越來(lái)越大，為了吞并五詔，皮羅閣心生一計(jì)。他先是命人用松樹易燃部分建了一座松明樓，到了這一年的傳統(tǒng)節(jié)日星回節(jié)，就以祭祖為名，約上其他五詔首領(lǐng)一起祭拜祖宗，順便一家人吃吃飯喝喝酒。接到邀請(qǐng)后，邆賧詔國(guó)王皮邏鄧的妻子慈善覺(jué)察了其中的蹊蹺，死活不讓皮邏鄧去。皮邏鄧表示，那不行，祭祖不去是有罪的。慈善拗不過(guò)皮邏鄧，只好讓皮邏鄧戴上一個(gè)鐵手鐲赴約。皮羅閣見人到齊，就在松明樓設(shè)宴招待五詔。一家人整整齊齊地吃飯、喝酒，好不高興。半夜，當(dāng)其他五詔都喝得不省人事的時(shí)候，假裝喝醉的皮羅閣起身下樓，叫人一把火點(diǎn)了松明樓，喝得爛醉如泥的五詔首領(lǐng)就這樣被燒死了。事后，皮羅閣給五詔的妻子送去信報(bào)，大體內(nèi)容是，松明樓著火了，你們的丈夫都燒死了，就我一個(gè)人跑了出來(lái)，趕快來(lái)認(rèn)領(lǐng)你們丈夫的尸體吧。慈善接到噩耗之后，星夜趕到倒塌的松明樓，徒手挖掘?qū)し颍畟€(gè)手指都挖爛了，雙手鮮血淋漓，可是這人都燒成那樣了，怎么辨認(rèn)呢？終于，慈善在一具燒焦的尸體尋到了鐵手鐲，這才算找到丈夫的尸身。皮羅閣見這慈善美麗賢惠又聰明，動(dòng)了色心。半個(gè)月后，皮邏閣帶兵把慈善的城給圍了，企圖以此來(lái)逼迫慈善來(lái)做他的妃子。慈善不愿意，在城內(nèi)堅(jiān)守半個(gè)月，最后糧絕自盡了。皮羅閣看到慈善如此忠貞，很感動(dòng)，便追封慈善為寧北妃。

為了紀(jì)念這位忠貞的寧北妃，清代湘潭人張九鉞作詩(shī)一首：

燒香城中寧北妃，勸君莫爇松明歸。

火中照見寧妃血，不是鴛鴦一對(duì)飛。

在今天的大理白族自治州，每年農(nóng)歷六月二十四（彝族）、六月二十五前夕（白族），人們都會(huì)在村里樹起一支巨大的火把。夕陽(yáng)過(guò)后，大家吃過(guò)晚飯，便聚到火把這里。村里德高望重的老人向火把獻(xiàn)上祭品，向火把叩頭，完畢之后，點(diǎn)燃火把。剎時(shí)，烈焰騰空，鼓樂(lè)大作，鞭炮齊鳴。男女青年各持火把，見人便從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒，火苗燎向?qū)Ψ剑@叫做“敬上一把”。燎耍過(guò)后，青年要成群結(jié)隊(duì)，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給谷物照穗，其意是消除病蟲，保佑豐收。這便是大理白族的傳統(tǒng)節(jié)日——火把節(jié)。據(jù)說(shuō)，大理白族的火把節(jié)正是來(lái)源于“火燒松明樓”的傳說(shuō)。

天寶戰(zhàn)爭(zhēng)

無(wú)何天寶大征兵，戶有三丁點(diǎn)一丁。

點(diǎn)得驅(qū)將何處去？五月萬(wàn)里云南行。

聞道云南有瀘水，椒花落時(shí)瘴煙起。

大軍徒涉水如湯，未過(guò)十人二三死。

這幾句詩(shī)是唐代詩(shī)人白居易寫的，反映的是當(dāng)時(shí)天寶戰(zhàn)爭(zhēng)唐軍的慘狀。

唐和南詔不是堅(jiān)定的反吐蕃同盟嗎，怎么兩家打起來(lái)了呢？原來(lái)，隨著南詔的不斷擴(kuò)張，最終南詔與唐在爭(zhēng)奪爨部這件事上，同盟關(guān)系出現(xiàn)了裂痕，矛盾日益激化。

天寶七年（748），皮羅閣去世，唐朝為了更好地控制南詔，便想扶植皮羅閣嫡子誠(chéng)節(jié)繼位，誰(shuí)知道誠(chéng)節(jié)斗不過(guò)他同父異母的哥哥閣羅鳳，就被流放了。從此閣羅鳳就恨上了推舉誠(chéng)節(jié)的云南郡太守張虔陀。

天寶九年（750），剛剛即位的閣羅鳳帶著夫人去成都拜訪他的上司劍南節(jié)度使鮮于仲通，路過(guò)姚州的時(shí)候，張虔陀不僅侮辱了閣羅鳳的妻子，還向閣羅鳳索要錢財(cái)，被閣羅鳳拒絕。于是張虔陀就出口相辱，還向朝廷上奏，說(shuō)閣羅鳳要謀反。此時(shí)閣羅鳳可謂是憤怒到極點(diǎn)。在后來(lái)的《南詔德化碑》中大數(shù)張虔陀六大罪狀，總結(jié)起來(lái)就是：一是聯(lián)合吐蕃來(lái)搞我；二是聯(lián)合我弟來(lái)搞我；三是聯(lián)合爨崇道來(lái)搞我；四是不單搞我，還搞我的朋友；五是修城練兵來(lái)搞我；六是征求無(wú)度，想窮死我。

閣羅鳳很生氣，后果很嚴(yán)重。他帶兵攻打姚州，殺死張虔陀，順便還占領(lǐng)安寧，城使王克昭戰(zhàn)死。

南詔占領(lǐng)姚州和安寧，給了唐朝出兵的口實(shí)。于是劍南節(jié)度使鮮于仲通奉命率軍八萬(wàn)進(jìn)攻南詔，大軍很快就渡過(guò)瀘水（金沙江），來(lái)到曲靖。看到唐軍來(lái)勢(shì)洶洶，閣羅鳳有些害怕，便派人去跟鮮于仲通解釋，這一切都是張虔陀引起的，吐蕃就在南詔后面，整天威逼利誘，南詔都不屈服，咱們兩家別打了，吐蕃可是在后面等著坐收漁利呢。到那時(shí)，南詔還是不是大唐的，可說(shuō)不準(zhǔn)了。鮮于仲通聽了這一通拿著吐蕃來(lái)威脅的話，震怒之下，囚禁使臣，繼續(xù)帶兵西進(jìn)，很快就到了洱海地區(qū)。鮮于仲通暗中命將軍王天運(yùn)帶兵繞道點(diǎn)蒼山西側(cè)，企圖兩面夾擊南詔。此時(shí)閣羅鳳一面抵抗，一面派人向吐蕃求援。吐蕃愉快地向南詔伸出了援手，兩下組成了南吐聯(lián)軍，夜襲鮮于仲通。這一來(lái)，唐軍慘敗，將領(lǐng)王天運(yùn)戰(zhàn)死，鮮于仲通的兒子鮮于昊戰(zhàn)死，鮮于仲通自己則帶領(lǐng)著殘兵敗將倉(cāng)皇逃回成都。

唐軍在云南的慘敗，被權(quán)臣楊國(guó)忠捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。他一面謊報(bào)說(shuō)鮮于仲通打了勝仗，一面加緊組建軍隊(duì)，企圖再戰(zhàn)云南，扳回一局。云南都督兼御史李宓被任命為將，帶領(lǐng)著一支臨時(shí)勉強(qiáng)組成的二十萬(wàn)人的軍隊(duì)，再次出征云南。

李宓帶著二十萬(wàn)唐軍來(lái)到云南后，才發(fā)現(xiàn)這活兒不好干。南詔堅(jiān)壁清野，就是不與唐軍決戰(zhàn)。那時(shí)候云南森林密布，煙瘴很厲害，不是土生土長(zhǎng)的云南人根本適應(yīng)不了。李宓孤軍深入，糧草無(wú)著；大部分士兵來(lái)自北方，水土不服，一中瘴毒就死掉了。可謂舉步維艱，李宓只能退兵。閣羅鳳抓住時(shí)機(jī)引兵出擊，殺得唐軍一個(gè)大敗，李宓落得一個(gè)“元帥沉江”的下場(chǎng)。

奇怪的是，在今天大理蒼山斜陽(yáng)峰麓，下關(guān)北郊，有一白族本主廟，名為將軍洞，里面供奉的本主不是別人，正是敗將李宓。李宓本是唐將，為攻打南詔閣羅鳳而來(lái)，但是在今天的白族本主信仰中，李宓卻成為了本主之一，受白族人民供奉祭拜，這又是為什么呢？原來(lái)啊，大戰(zhàn)之后，得以幸存的唐軍士兵與當(dāng)?shù)厝嗣裢ɑ椋浜蟠饾u融入到白族中去，接受了白族的本主信仰文化，李宓自然而然地成了他們的本主，這就是作為敵人的李宓會(huì)成為白族的本主的原因。

南詔與唐三戰(zhàn)三勝，實(shí)力也達(dá)到了歷史的頂峰。唐作戰(zhàn)失利，國(guó)力大損。不久，安史之亂爆發(fā)，唐也從全盛走向了衰落。假設(shè)當(dāng)時(shí)唐沒(méi)有被南詔打得那么慘，以唐當(dāng)時(shí)的實(shí)力，平定安史之亂會(huì)不會(huì)容易一些呢？

在今天大理市太和村西面的南詔太和城遺址內(nèi)，靜靜地矗立著一塊碑，即德化碑。德化碑立于唐大歷元年（766），內(nèi)容記述了皮邏閣的功業(yè)以及南詔被迫依附吐蕃應(yīng)付唐朝的苦衷。依稀可見的碑文，仿佛是在無(wú)言地訴說(shuō)著那段歷史。唐與南詔從最初的合作無(wú)間到你死我活，告訴了我們一個(gè)道理，和則兩興，戰(zhàn)則兩敗。日月交替，滄海桑田，宮闕萬(wàn)間都做了塵埃泥土，當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺就像從未存在過(guò)一般。南詔，這個(gè)大唐王朝過(guò)不去的坎兒，也隨同大唐王朝一起，湮沒(méi)在歷史的滾滾車輪中，留給后人萬(wàn)千感慨。