大唐王朝過不去的坎兒：南詔

唐朝是中國古代最強盛的朝代之一，唐太宗、唐高宗相繼開創貞觀之治、永徽之治。唐玄宗即位后勵精圖治，開創了萬邦來朝的開元盛世。唐朝以后海外多稱中國人為唐人。然而，如此繁榮強盛的大唐王朝，在安史之亂后卻迅速衰落，一蹶不振，雖然之后有兩次中興，但都不復以往的輝煌和氣勢。人們只知安史之亂是唐朝由盛轉衰的轉折點，其實早在安史之亂以前，在云南發生的天寶戰爭就注定了這一結局。而天寶戰爭的主角——南詔，好比大唐一根哽在喉中咽不下的刺、一道橫在眼前過不去的坎。

“唐標鐵柱”

在成為大唐這道過不去的坎之前，南詔不過是洱海地區一個普通的烏蠻部落。因地處六詔的最南端，便稱為南詔。南詔歸順唐之前，在今天的漾濞江畔還發生了一件載入史冊、被后世文人學子津津樂道的大事。

我們都知道，唐和吐蕃是一對親家，也是一對冤家。初唐時期，唐和吐蕃在河湟一帶展開了激烈的爭奪，這場爭奪戰逐漸蔓延到了云南。洱海諸蠻就在這兩家之間搖擺不定。唐高祖李淵稱帝后，為招撫云南，立即釋放了爨翫之子爨宏達，爨翫被隋朝斬殺，李淵準許爨宏達運送父親的骸骨返回故土安葬，還任命他為昆州刺史。爨宏達對唐朝甚是感激，回到爨地之后，積極聯絡兩爨諸部歸順唐朝。公元680年，吐蕃勢力南下，攻陷安戎城。隨后，吐蕃勢力進入西洱河地區，西洱河地區許多部族迫于吐蕃威勢，相繼叛唐，投降吐蕃。唐王朝在云南的統治岌岌可危。神龍元年（705），監察御史李知古向皇帝上奏說，姚州地區諸蠻已經叛降吐蕃，應該發兵攻打。皇帝隨即派遣李知古率領劍南地區軍隊前往西洱河地區。李知古在西洱河地區修筑城堡，設置州、縣，并且試圖誅殺蠻部首領。激怒了西洱河地區諸部首領，隨即向吐蕃求助，帶領吐蕃軍隊進入西洱河地區與李知古交戰。吐蕃軍隊打敗李知古之后，意圖進攻四川地區。唐王朝立即命詔靈武監軍右臺御史唐九徵為姚嶲道討擊使，率領軍隊進攻吐蕃在西洱河地區的勢力。之前，吐蕃為了打通與西洱河地區的聯系，在漾濞江上修建鐵索橋，并且還修筑城堡，派遣重兵鎮守。唐九徵數戰皆勝，攻破吐蕃據點之后，拆毀城堡，焚毀鐵索橋，立石碑，建鐵柱，以彰顯功績。并在鐵柱上刻疆界地圖、地理情況，就像是今天的界碑一樣。這就是大觀樓長聯“唐標鐵柱”這一典故的由來。

除了唐九徵所建的這根鐵柱之外，云南彌渡縣還有一根“白崖鐵柱”，相傳是諸葛亮南征的時候留下的，鐵柱上面刻著日月星辰云雨雷電等事物，號稱天尊柱。當時的洱海地區，除了有被統稱為烏蠻的六詔外，還有被稱為白蠻的一些部落，白子國就是這些白蠻部落所組成的松散酋邦。傳說當時白子國的國王張樂進求聽說觀音授命細奴羅為國王，很不高興，便召集諸部酋長，把細奴羅約到白崖鐵柱。為了證實細奴羅到底有無神助，張樂進求可謂是煞費苦心了。當一只神鳥飛到細奴羅的肩膀上，八天不飛走，張樂進求被驚得心服口服，于是便把王位讓給細奴羅，還把自己的女兒嫁給了他。當然傳說終歸是傳說，真實的歷史是，細奴羅在唐的支持下，兼并了他的鄰居白子國，僅此而已。

面對吐蕃咄咄逼人的態勢，唐王朝被迫轉變應對吐蕃的策略，開始在西洱河地區選擇勢力加以扶持，以此來抗衡吐蕃。南詔成為唐朝積極扶持的對象。隨后，南詔在唐支持下征服河蠻，兼并白子國，取得了洱海邊最富庶的地區。

火燒松明樓

隨著實力逐漸強大，南詔胃口也越來越大，想吞并其他五詔。唐玄宗開元末年，皮羅閣繼任南詔首領，唐為了拉攏皮羅閣，加封皮羅閣為“特進云南王、越國公”，開府依同三司，并且賜名蒙歸義。皮羅閣也加緊統一洱海的步伐。在統一六詔的過程中，產生了“火燒松明樓”這一殘忍狡詐又凄美動人的云南版鴻門宴加孟姜女的故事。

相傳，這六詔本就是一家人，然而隨著南詔的逐漸做大做強，皮羅閣的野心也就越來越大，為了吞并五詔，皮羅閣心生一計。他先是命人用松樹易燃部分建了一座松明樓，到了這一年的傳統節日星回節，就以祭祖為名，約上其他五詔首領一起祭拜祖宗，順便一家人吃吃飯喝喝酒。接到邀請后，邆賧詔國王皮邏鄧的妻子慈善覺察了其中的蹊蹺，死活不讓皮邏鄧去。皮邏鄧表示，那不行，祭祖不去是有罪的。慈善拗不過皮邏鄧，只好讓皮邏鄧戴上一個鐵手鐲赴約。皮羅閣見人到齊，就在松明樓設宴招待五詔。一家人整整齊齊地吃飯、喝酒，好不高興。半夜，當其他五詔都喝得不省人事的時候，假裝喝醉的皮羅閣起身下樓，叫人一把火點了松明樓，喝得爛醉如泥的五詔首領就這樣被燒死了。事后，皮羅閣給五詔的妻子送去信報，大體內容是，松明樓著火了，你們的丈夫都燒死了，就我一個人跑了出來，趕快來認領你們丈夫的尸體吧。慈善接到噩耗之后，星夜趕到倒塌的松明樓，徒手挖掘尋夫，十個手指都挖爛了，雙手鮮血淋漓，可是這人都燒成那樣了，怎么辨認呢？終于，慈善在一具燒焦的尸體尋到了鐵手鐲，這才算找到丈夫的尸身。皮羅閣見這慈善美麗賢惠又聰明，動了色心。半個月后，皮邏閣帶兵把慈善的城給圍了，企圖以此來逼迫慈善來做他的妃子。慈善不愿意，在城內堅守半個月，最后糧絕自盡了。皮羅閣看到慈善如此忠貞，很感動，便追封慈善為寧北妃。

為了紀念這位忠貞的寧北妃，清代湘潭人張九鉞作詩一首：

燒香城中寧北妃，勸君莫爇松明歸。

火中照見寧妃血，不是鴛鴦一對飛。

在今天的大理白族自治州，每年農歷六月二十四（彝族）、六月二十五前夕（白族），人們都會在村里樹起一支巨大的火把。夕陽過后，大家吃過晚飯，便聚到火把這里。村里德高望重的老人向火把獻上祭品，向火把叩頭，完畢之后，點燃火把。剎時，烈焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴。男女青年各持火把，見人便從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒，火苗燎向對方，這叫做“敬上一把”。燎耍過后，青年要成群結隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給谷物照穗，其意是消除病蟲，保佑豐收。這便是大理白族的傳統節日——火把節。據說，大理白族的火把節正是來源于“火燒松明樓”的傳說。

天寶戰爭

無何天寶大征兵，戶有三丁點一丁。

點得驅將何處去？五月萬里云南行。

聞道云南有瀘水，椒花落時瘴煙起。

大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。

這幾句詩是唐代詩人白居易寫的，反映的是當時天寶戰爭唐軍的慘狀。

唐和南詔不是堅定的反吐蕃同盟嗎，怎么兩家打起來了呢？原來，隨著南詔的不斷擴張，最終南詔與唐在爭奪爨部這件事上，同盟關系出現了裂痕，矛盾日益激化。

天寶七年（748），皮羅閣去世，唐朝為了更好地控制南詔，便想扶植皮羅閣嫡子誠節繼位，誰知道誠節斗不過他同父異母的哥哥閣羅鳳，就被流放了。從此閣羅鳳就恨上了推舉誠節的云南郡太守張虔陀。

天寶九年（750），剛剛即位的閣羅鳳帶著夫人去成都拜訪他的上司劍南節度使鮮于仲通，路過姚州的時候，張虔陀不僅侮辱了閣羅鳳的妻子，還向閣羅鳳索要錢財，被閣羅鳳拒絕。于是張虔陀就出口相辱，還向朝廷上奏，說閣羅鳳要謀反。此時閣羅鳳可謂是憤怒到極點。在后來的《南詔德化碑》中大數張虔陀六大罪狀，總結起來就是：一是聯合吐蕃來搞我；二是聯合我弟來搞我；三是聯合爨崇道來搞我；四是不單搞我，還搞我的朋友；五是修城練兵來搞我；六是征求無度，想窮死我。

閣羅鳳很生氣，后果很嚴重。他帶兵攻打姚州，殺死張虔陀，順便還占領安寧，城使王克昭戰死。

南詔占領姚州和安寧，給了唐朝出兵的口實。于是劍南節度使鮮于仲通奉命率軍八萬進攻南詔，大軍很快就渡過瀘水（金沙江），來到曲靖。看到唐軍來勢洶洶，閣羅鳳有些害怕，便派人去跟鮮于仲通解釋，這一切都是張虔陀引起的，吐蕃就在南詔后面，整天威逼利誘，南詔都不屈服，咱們兩家別打了，吐蕃可是在后面等著坐收漁利呢。到那時，南詔還是不是大唐的，可說不準了。鮮于仲通聽了這一通拿著吐蕃來威脅的話，震怒之下，囚禁使臣，繼續帶兵西進，很快就到了洱海地區。鮮于仲通暗中命將軍王天運帶兵繞道點蒼山西側，企圖兩面夾擊南詔。此時閣羅鳳一面抵抗，一面派人向吐蕃求援。吐蕃愉快地向南詔伸出了援手，兩下組成了南吐聯軍，夜襲鮮于仲通。這一來，唐軍慘敗，將領王天運戰死，鮮于仲通的兒子鮮于昊戰死，鮮于仲通自己則帶領著殘兵敗將倉皇逃回成都。

唐軍在云南的慘敗，被權臣楊國忠捂得嚴嚴實實。他一面謊報說鮮于仲通打了勝仗，一面加緊組建軍隊，企圖再戰云南，扳回一局。云南都督兼御史李宓被任命為將，帶領著一支臨時勉強組成的二十萬人的軍隊，再次出征云南。

李宓帶著二十萬唐軍來到云南后，才發現這活兒不好干。南詔堅壁清野，就是不與唐軍決戰。那時候云南森林密布，煙瘴很厲害，不是土生土長的云南人根本適應不了。李宓孤軍深入，糧草無著；大部分士兵來自北方，水土不服，一中瘴毒就死掉了。可謂舉步維艱，李宓只能退兵。閣羅鳳抓住時機引兵出擊，殺得唐軍一個大敗，李宓落得一個“元帥沉江”的下場。

奇怪的是，在今天大理蒼山斜陽峰麓，下關北郊，有一白族本主廟，名為將軍洞，里面供奉的本主不是別人，正是敗將李宓。李宓本是唐將，為攻打南詔閣羅鳳而來，但是在今天的白族本主信仰中，李宓卻成為了本主之一，受白族人民供奉祭拜，這又是為什么呢？原來啊，大戰之后，得以幸存的唐軍士兵與當地人民通婚，其后代逐漸融入到白族中去，接受了白族的本主信仰文化，李宓自然而然地成了他們的本主，這就是作為敵人的李宓會成為白族的本主的原因。

南詔與唐三戰三勝，實力也達到了歷史的頂峰。唐作戰失利，國力大損。不久，安史之亂爆發，唐也從全盛走向了衰落。假設當時唐沒有被南詔打得那么慘，以唐當時的實力，平定安史之亂會不會容易一些呢？

在今天大理市太和村西面的南詔太和城遺址內，靜靜地矗立著一塊碑，即德化碑。德化碑立于唐大歷元年（766），內容記述了皮邏閣的功業以及南詔被迫依附吐蕃應付唐朝的苦衷。依稀可見的碑文，仿佛是在無言地訴說著那段歷史。唐與南詔從最初的合作無間到你死我活，告訴了我們一個道理，和則兩興，戰則兩敗。日月交替，滄海桑田，宮闕萬間都做了塵埃泥土，當年戰場上的廝殺就像從未存在過一般。南詔，這個大唐王朝過不去的坎兒，也隨同大唐王朝一起，湮沒在歷史的滾滾車輪中，留給后人萬千感慨。