石寶山歌會(huì)

石寶山歌會(huì)素有“白族情人節(jié)”和“中國(guó)歌城”之稱，是一個(gè)讓人不思?xì)w的盛大民族聚會(huì)。石寶山傳統(tǒng)白曲已列入國(guó)際民歌歌目，2008年，石寶山歌會(huì)被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

石寶山歌會(huì)是滇西北地區(qū)以白族為主的各少數(shù)民族青年男女，用歌聲來(lái)表達(dá)愛情和尋找愛情的盛大聚會(huì)。石寶山歌會(huì)也稱“朝山歌會(huì)”，在每年碩果累累、稻谷飄香的農(nóng)歷七月二十七日至八月初一暨時(shí)在石寶山上舉行。歌會(huì)期間來(lái)自劍川、洱源、鶴慶、蘭坪、云龍、大理、麗江等三州八縣的各族群眾身著盛裝，身掛龍頭三弦，紛至沓來(lái)。方圓20多平方公里的石寶山山間小道上，人流如潮，宛如一條條五彩斑斕的長(zhǎng)龍。參加歌會(huì)的不僅有青年男女，也有中年婦女、壯年男子，還有老翁、老嫗，但以青年居多。有的是去年歌會(huì)相識(shí)，今年來(lái)相會(huì)；有的相知相愛，但未結(jié)成良緣的，借歌會(huì)互相訴說(shuō)相思之情；而更多的青年男女則是用歌聲來(lái)尋找愛情。

歌會(huì)期間，石寶山寶相寺、石鐘寺、獅子關(guān)、綠蔭旁、小河邊都能看到盛裝的青年男女用歌聲相互吐露芳心。小伙子們彈起明快的龍頭三弦，姑娘們拉開明亮的金嗓子，歌聲弦聲此起彼落，令人陶醉。歌聲拉近了一對(duì)對(duì)青年男女的距離，青年男女在充滿愛情和歡樂的聚會(huì)中從素不相識(shí)到相識(shí)相知和相愛，直到成為情侶，石寶山山谷成了多情之谷。

石寶山歌會(huì)是情歌的大薈萃。夜幕降臨，堆堆篝火映紅半邊天，四面八方閃爍的火把與電筒光柱像流星似的在山林中闖蕩，聳巖下、山泉旁、樹陰下、花叢中、竹林間、堆堆篝火旁，男女青年用歌聲交流火一樣熾熱的情感，贊美蜜一般甜美的生活。到了深夜，弦歌鼎沸，縱歌縱情，通宵達(dá)旦，三天三夜。石寶山化作了歌的海洋，有人說(shuō)要問石寶山上有多少歌手、多少情歌、多少情侶，那你先數(shù)數(shù)天上有多少星星。石寶山上的歌手、情歌、情侶，像天上的星星，數(shù)也數(shù)不清，唱也唱不完，不愧有“白族情人節(jié)”和“中國(guó)歌城”之稱。

石寶山上對(duì)歌，不但唱情，也比智慧。要求即興創(chuàng)作演唱，一問一答，不能停斷，誰(shuí)接不上唱詞或所唱的唱詞不合韻，就算敗了。情歌有表達(dá)難以盡意的時(shí)候，高明的歌手對(duì)唱幾天幾夜也難分高下。許多質(zhì)樸真摯源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的石寶山傳統(tǒng)民歌，是白族人民口頭創(chuàng)作的藝術(shù)結(jié)晶，是反映白族生活和審美特征最為典型的部分。它透過(guò)青年男女對(duì)美好生活的向往，對(duì)忠貞愛情的追求，反映社會(huì)生活的方方面面，在一定程度上揭示了生活的本質(zhì)，體現(xiàn)了本民族特有的審美趣味，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，是珍貴的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在白族地區(qū)的日常生活中，在田間曠野、花前月下，伴隨著勞動(dòng)生產(chǎn)或休閑時(shí)光，隨時(shí)都可以聽到情歌對(duì)唱。在白族聚居地區(qū)，歌是鹽巴，歌是空氣，歌是水，天天少不了，沒有夠的時(shí)候。

石寶山歌會(huì)的傳說(shuō)

三塔頂上的金雞，往北飛到劍川沙溪石寶山落腳，它愛上了這塊寶地就棲息了下來(lái)。它每天往返飛翔于沙溪的金雞棲山、石寶山，再往北飛到雞飛嶺和劍川壩子西邊的金雞山（金華山）。金雞給人們報(bào)黎明，定時(shí)辰，唱節(jié)令，催農(nóng)耕，使劍川人民適時(shí)耕種，連年豐收，過(guò)上了安樂的日子。后來(lái)盤踞在大理的惡龍?zhí)铰牭浇痣u飛到石寶山，駕著烏云來(lái)斗金雞。它要吃掉金雞，把金雞住的好地方全奪過(guò)去。石寶山腳下沙溪壩子里居住著十子十妹，用從金雞那里學(xué)來(lái)的調(diào)子幫助金雞斗敗了惡龍。金雞為了感謝十子十妹的救命大恩，就變成了一個(gè)唱調(diào)子的仙姑教會(huì)了他們一套好手藝：用龍頭作琴頭，龍骨作琴桿，龍皮蒙琴鼓，龍筋作琴弦，龍爪作撥珠，做成了龍頭三弦，彈出美妙的聲音。為了紀(jì)念十子十妹幫助金雞斗敗惡龍，人們每年都在石寶山上舉行歌會(huì)，并在石寶山寶相寺殿堂里塑起了十子十妹的塑像。