劍川白族古樂

劍川白族古樂內容豐富，歷史悠久，源遠流長。遠在唐代，南詔就向唐王朝敬獻南詔“奉圣樂舞”，白族樂舞成為國內宮廷樂舞重要組成部分。與此同時，白族古樂也吸收了不少中原古曲牌，如今白族古樂中的菩薩蠻、清平樂、江南好、小開門、南清宮等。

白族古樂大致分為四個部分：

（1）佛腔：香贊、五供養、皈命禮、大三寶、小三寶、金鹿鎖（俗稱：卦腔）、靜室獨居、五聲圣號、極樂世界、眾等皈依、華藏世界、婆娑世界、月夜、三獻禮等。

（2）道腔：三供養、三柱香、三請圣號、吉佛迎祥、玉書金簡、戰地弛驅、朝罷歸來、代謝、拜表、萬靈等。

（3）洞經：成和、寧和、安和、景和、宣和、祥和、禮請、七曲詞、贊花詞、鮮花、平圃（俗稱萍譜）、原始、懶畫眉、迭落錢（俗稱：疊落泉）、萬卷書、普光等。

（4）民間小調：義督古詞（九冬釅茶）、過山調、蜜蜂過江、耍龍調、鹿鶴同春、栽秧調、放羊調等。其中部分來源于中原的曲牌。不少曲牌中原已無存，但在劍川仍然保留。

《唐五代詞·敦煌曲子詞》中“五更曲”其結構、句式與今“劍川白曲”一脈相承，有相當高的研究價值，唐王朝曾贈南詔“龜茲樂部”，其中許多曲目仍在劍川地區流傳。數千年來，白族古樂維系著漢、白兩族民族的和睦與團結，成為民族歷史的重要組成部分。佛、道兩教傳入白族地區后，偈頌佛經、道經的佛樂、道樂融入白族音樂，成為白族古樂的一部分。元、明兩代，科舉制度在白族地區逐步實行，儒家音樂隨之進入白族地區，今存康熙《劍川州志》即完整記錄了祭孔所用“大成樂舞”。清康熙以后，各地“洞經會”興起，以儒生為核心的“洞經音樂”成為白族地區廣泛流傳的一種演奏形式。

白族古樂內容豐富多彩，其中：現存白族民間傳統曲牌，如：大擺隊伍、清水流(俗稱水牛打架)、哭皇天(俗稱啞子哭娘)、小桃紅、寄生草、浪淘沙、山茶花、喜今年、扮裝臺、金雞弄五更、百鳥朝鳳、拜堂調、迎賓曲、下菜調、一杯酒等，在各地的婚喪禮儀、祭祀活動中廣為流傳，成為民俗活動的主要音樂部分。

白族古樂中最有價值的為“阿吒力”佛腔音樂。如同其他腔調中的曲牌一樣，以“阿吒力”佛腔為代表的白族古樂中有大量中原佛腔傳入，但在國內已經失傳，在劍川得到保留，這些佛腔尤為珍貴。在長期的流傳過程中。白族民間音樂成分，具有鮮明的地方民族特色，它是深入研究白族古代音樂等民間藝術的珍貴資料，也是國內外文化交流的歷史見證，其演示較為成熟．已形成程式化的定勢，音樂成套，安排行序，堪稱少數民族文化奇葩，現仍流行的《散花》、《散燈》、《劍舞》等“阿吒力”佛教樂舞融音樂、舞蹈為一體，動作套路多姿多彩，有程式化的表演形式，技巧較高，價值燭特，已收入《中國舞蹈集成·云南卷》出版。