禪宗 二維碼
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發(fā)表時(shí)間：2024-08-18 20:19 元代以后，佛教密宗阿吒力勢(shì)力逐漸削弱，佛教禪宗各派乘勢(shì)傳入境內(nèi)。禪宗拓建山寺，逐漸在劍川白族地區(qū)興盛。傳入劍川禪宗主要有臨濟(jì)、曹洞、云門三宗。臨濟(jì)宗居石寶山寺及石龍寺;曹洞宗居羊岑松泉寺;云門宗居德峰寺。三宗中以臨濟(jì)宗最盛，曾出過數(shù)名有名望的僧師。禪宗男信徒稱“比丘僧”，女信徒稱“比丘尼”?！氨惹鹕迸c“比丘尼”俱出家修行，不婚不嫁，寄生于寺院中?！氨惹鹕狈Q為“和尚”，受戒后主持法事，銜稱“釋迦如來遺教弟子臨壇奉行寶咒法事沙門某某”，因此，“比丘僧”又稱為“沙門弟子”。
明初直至清代中葉，劍川禪宗更加活躍。明初，柳龍沖(今金華)建崇真寺(清乾隆十年改為報(bào)國寺)，劍川沙溪寺登又于永樂十三年( 1415)建興教寺，蘭州白石江(今新華)建覺民庵，僧眾云集，佛事頻繁，為劍川禪宗鼎盛時(shí)期，直至清代中期。 清代末期，戰(zhàn)爭年連，民生凋敝，佛教禪宗、密宗同時(shí)衰落，禪宗寺宇逐漸荒蕪，僧徒還俗民間，少數(shù)留守寺廟僧尼，為人誦經(jīng)做佛事，只能迎合劍川白族心理，摻進(jìn)本主浩封、各類“白語經(jīng)文”等內(nèi)容，勉強(qiáng)維持寺廟支付。民國以后，鄉(xiāng)村教育逐漸興盛，許多佛寺及寺產(chǎn)被充作學(xué)校產(chǎn)業(yè)。除供時(shí)人游玩之寶相寺、興教寺、石龍寺、雙龍寺、滿賢林諸寺香火較旺外，其余大都衰落。禪宗和尚逐步減少。1953年以后，禪宗和尚大多還俗，停止宗教活動(dòng)，1980年以后，禪宗逐漸恢復(fù)活動(dòng)。 |
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