前言

今天我給大家帶來的是西南六朝古都大理與南詔大理國。縱觀中國四千年的王朝史，從夏朝開始，無論是中原王朝的都城，還是少數民族王朝的都城，還是東周列國諸侯國的都城，大大小小有213座。那么一談起都城和古都，大家不禁會想起西安、洛陽、南京、鄭州、安陽、開封、杭州等中原王朝的八大古都，還有齊國之臨淄、魯國之曲阜、趙國之邯鄲等著名的諸侯國的都城，但是人們往往遺忘了那些對當時中華歷史有重大的推進作用，而且建國達數百年之久的那些少數民族王朝的都城。

主持人：在云南的中西部有一片古老神秘的土地，蒼山雄美壯麗，洱海煙波浩淼，就在這一山一水之間曾經存在著一個六朝古都—大理，這里氣候溫和，土地肥沃，山湖秀麗。遠在四千多年前，大理地區就有原始居民在此活動，后來又先后出現了南詔大天興和大理等少數民族政權，這些都是云南乃至中華民族的歷史中不可缺失的一頁。深處湖南省張家界和大理相距千里之遙，居然也有一個白族村寨，據說賀龍元帥還有白族血統，這些究竟與大理白族又有什么樣的淵源？南詔國大理國的歷史文化與我們大中國的文明有著怎樣的關系？今天，云南省南詔大理國研究會會長楊周偉老師作客云嶺大講堂給我們講述西南六朝古都大理以及南詔國大理國的歷史故事。

那么大家看見我的這個西南六朝古都的這么一個題目，大家會感到疑問，為什么呢？大家會想起六朝古都不是在南京嗎，怎么會跑到云南？怎么會跑到大理？那么南京是從三國東吳孫權開始，這個地方開始設都稱為建康，一直到東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，所以稱為六朝古都。但是，唐朝滅亡之后，五代十國時期的南唐再次建都，明代朱元璋洪武年間和朱允文再次建都，還有中華民國也在此建都，所以說南京實際上是九朝古都。但是在中國歷史上恰恰有六個王朝和政權連續建都的都城就是大理，西安是十四朝，洛陽是十五朝，安陽是七朝，杭州、鄭州是兩朝。那么又有人會說，這個西南六朝古都這個大理應該是只是南詔和大理的兩個地方政權的都城，怎么會有六個呢？實際上大家忽略了在南詔和大理中間還有大天興、大長和、大義寧三個王朝，就和五代十國是同時期的，然后在大理國的中間又有一個等同于東漢和西漢中間王莽建的新朝，這個就是高家的大中國，所以是六朝。那么大理因為身居西南，所以我把它稱之為西南的六朝古都。

一、西南京畿，五百春秋

（一）南詔國的建立

公元649年，哀牢夷后裔細奴邏在今天洱海南岸的陽瓜江畔建立了蒙舍詔，這個蒙舍詔就是南詔王朝的前身。這個蒙舍詔后來受到大王朝的支持，并于公元737年至738年之間，南詔王皮羅閣一統洱海地區，滅了五詔。公元739年，南詔王皮羅閣從巍山遷都到今天洱海西岸的大理市，這座太和城，開始仿效唐朝的六部制，設立了六朝清平官制度，正式建立了雄霸一方的南詔王朝。但是，王朝剛剛建立不久，由于大唐王朝和吐蕃王朝的搏擊，再加上南詔內部的擴張的需求，還有唐朝和南詔在爭奪云南地方經濟利益的這三大原因，爆發了公元751年至公元754年著名的天寶之戰，劍南節度使和劍南留后、鮮于仲通和李宓先后20萬大軍兵敗西洱河。從此，大唐王朝的勢力就退出了云南，那么南詔開始了西開尋傳，東定昆川，北伐淅川，南開銀生，到9世紀初年，成為了與唐、吐蕃并立的三足鼎立之勢，統一了云南及周圍的東南亞部分地區。那么南詔王朝的軍隊非常強盛，三次攻陷了四川的成都，兩次占領了今天越南的首都河內，而且于公元832年攻破了今天緬甸驃國的都城，而且使東南亞的諸國，比如說女王國、彌臣國、彌諾國先后附屬于南詔，南詔建立了其以東南亞為主體的一個自己南詔的一個朝貢體系。那么公元859年，南詔王蒙世隆開始稱帝，改國號為“大禮”，這個禮是禮物的禮，改都城大理為西京，改今天昆明的拓東城為鄯闡城，鄯闡城在肚帶白語當中是第二的意思，就是說昆明的這座城市第二大城，改為東京，設立了東西兩京制度，建立了龐大的南詔帝國。

那么南詔鼎盛時期疆域究竟有多大呢？北到今天四川成都以南，南到今天泰國曼谷以北，包括清萊、清邁，東到貴陽、廣西的桂林一帶，東南強盛時期一直到越南的河內，往西一直到今天緬甸曼德勒的以北、以東地區，伊洛瓦底江的中游。鼎盛時期總面積達120萬平方公里，人口在180萬到200萬戶，大概在850萬到900萬人口之間，可以說是當時東南亞的第一大國。

（二）大理國的建立

那么公元902年，南詔的權臣鄭買嗣篡奪了南詔蒙氏的政權，建立了第二個政權，大長和國。那么到了他兒子鄭旻繼位之后，開始建立了一個長和興政，北上率領軍隊去攻打當時五代十國時期的前蜀，然后又與廣州的這個南漢政權進行聯姻，當時鄭旻就娶了南漢王朝的這個公主，曾城公主，這位廣東美女公主請到了大理，作為鄭旻的妃子，這樣是南詔大理國時期的三大對外聯姻。第一次是皮羅閣之女閣羅鳳的妹妹嫁給了吐蕃王朝的贊普，第二次是剛剛所說蒙舜的兒子隆舜皇帝娶了唐朝的安化公主，那么后來這位廣東的美女公主再也沒有回到了羊城，沒有回到廣州，留在了我們云南。公元927年到928年，洱源人趙善政、賓川人劍川節度使楊干貞先后聯合篡奪了鄭氏的政權，建立了大天興國。后來趙善政的帝權與楊干貞的相權發生了異議，后來楊干貞斬殺了趙善政，建立了大義寧國。公元937年，在今天玉溪市的通海縣城秀山，一位白籍大臣，這就是通海節度使段思平聯合滇東37部，反抗楊干貞的政權，建立了中國歷史上重要的另外一個王朝，這就是大理國。

那么這個大理國有這幾個地方需要和大家講一下。第一，大理國是一個非常有傳奇色彩的國家，它長達317年歷史，但是在《宋史·大理國傳》當中，只有602個字的記載，就是說平均一年才有兩個字來記載，是現在目前世界上文字記載考古資料反映出來的這個記載的王朝最少的這么一個王朝，而且這個王朝是以佛治心，以儒治國。先后段家22位皇帝有九位皇帝出家，包括大家熟知的《天龍八部》小說當中的段譽的原型段正嚴也好，段正淳、段正明先后出家，所以是一個非常傳奇的國家。

那么在中國歷史上，建國時間長達300年以上，除了我們說的先秦以前的周、夏、商以外的，秦代之后只有西漢加東漢的400年，北宋加南宋的319年，之后第三位長的就是秦代之后就是大理國。那么大理國的這個年代，這個建國時間長于唐朝、明朝和清朝。這個是著名的在臺灣故宮博物院的鎮館之寶，大理國張勝溫梵像卷。那么在大理國的中期，公元1094年的時候，有一個國公，這個國公的公爵的名號叫中國，那么這個國公叫高升泰，就以和平演變、不見血的方式篡奪了段家的政權，建立了一個國號為大中國的這么一個王朝，實際上大中國，“大”字是褒稱，就像我們說的大理、大宋、大明、大唐，實際上就是中國。那么在中國歷史上除了這一個政權以外，沒有一個國號和王朝叫中國，當我們想起90年代末有一位著名的歌手高楓所唱的《我們的大中國》，我們會想起是我們云南人圓了中國國號的這么一個大中華的夢想。

主持人：一提到古都，人們更多想到的是西安、洛陽、南京等中原內地的名城，但鮮為人知的是地處祖國西南邊疆的云南大理在歷史上也曾先后有六個少數民族政權在此建都。在很多人看來，云南過去不過是一個夜郎自大的蠻夷之地，南詔國、大理國也只不過是中原王朝的一個藩屬國。那么，究竟在南詔國大理國時期，今天的蒼山、洱海地區是一個蠻夷之地，還是像中原王朝的都城一樣曾經繁華一時？歷史上大理王都的范圍究竟有多大？有哪些著名的城池？下面請聽楊老師給我們繼續講述大理王都的布局和功能。

二、風花雪月，百二山河

大家來到大理，或者都聽過，一講到大理的蒼洱風光，大家都會用風花雪月四個字形容。這個風花雪月四個字不僅僅是概括大理的山川、洱海的美麗，而且是古人來概括整個南詔大理國古都東西南北四個方向和它的坐向的一個名詞。我們看，“上關花，下關風”，下關風吹上關花，就是指北至龍首城上關，南至龍尾城下關，上下兩關捍衛京師。“蒼山雪，洱海月”，洱海月映蒼山雪，就是指西靠蒼山，東臨洱海，背山靠海坐西朝東，這就是大理王都的東西南北四個范圍。

（一）大理王都的百二山河

那么大理王都究竟有多大呢？我用四個字來形容，百二山河。今天在洱海公園的大門口就有百二山河這四個大字。實際上這四個大字是來源于明代著名的狀元楊升庵，在今天下關的有一座古的城樓已經毀了，叫玉龍關，上面有題寫了百二山河。就是說從大理王都的最南端龍尾城到最北端龍首城，按照當年的這個古道，并不是直線距離，古道剛好接近120里，當然古代的里和現在的里有一定的差別。那么這百二山河，120里范圍，風花雪月，東南西北四個的范圍大概在250平方公里，250平方公里范圍就是大理王都的范圍。

1. 龍首關

那么我們看，公元738年南詔建立了這個南詔王朝之后，就開始了在蒼山與洱海最狹窄的這個云弄峰和斜陽峰所建設的龍尾城和龍首城。那么我們先看龍首城，龍首城是西邊是蒼山，東邊是洱海，它只有兩道城墻，南城墻和北城墻，中間是一個翁城，這個是一個天下的險關，當年忽必烈的大軍攻打大理國時期，久攻不破，最后沒有辦法，忽必烈只有讓兀良合臺率領軍隊從今天的漾濞江，從漾濞蒼山的背后直下，直插大理國的都城，滅了大理國。那么這個地圖就是忽必烈攻打大理國的路線。

2. 龍尾關

那么在下關這個地方稱為龍尾關，也是一樣的，只有南北兩道城墻。那么這個龍首關可以說是南詔大理國的天下第一險關，它的這個險要地位就和唐代長安的什么關？函谷關相提并論，這個是個重要的古戰場。在龍尾城下有著名的天寶戰爭的主戰場，就在這個地方。公元754年的時候，劍南留后李宓率領軍隊去攻打龍尾關。攻打龍尾關的時候，龍尾城的前面有一條指河，這個指河是一個南詔的人工水利工程，最主要是為了泄西洱河的洪，那么在指河和龍尾城的之間，就泄河之間有一座橋，就是今天大理有名的黑龍橋的前身。那么南詔士兵一看見這個李宓他們要沖鋒過來了，朝前就把這個橋的木頭換成了腐朽之木，腐爛的木頭，當李宓騎著一匹高頭大馬，揮劍踏上這個橋的時候，馬蹄一落到腐朽的木頭，一下就陷了下去，陷入指河當中，李宓將軍就被南詔士兵亂箭射死。南詔王閣羅鳳為了報答唐朝對他們的舊恩，還有會后來的點蒼會盟、南唐之好奠定一個基礎，留一條后路，也是南詔的心胸開闊的這么一個體現，就在今天下關的天寶街，把這些尸體全部收好，搞了一個大唐天寶戰士萬人冢，還有一個是千人冢。到了后來，白族人民又把李宓將軍作為了白族人民自己的本主，建立了這個下關著名的將軍洞，將軍洞也是今天下關市區香火最旺盛的本主廟和這些寺觀，那么可以見南詔的心胸如此寬闊，如此之強盛。

3. 太和城

那么從龍尾城一直到北，那么就到達了太和城。太和城這個地方今天很多游客，一到就可以看到這個著名的南詔德化碑。這個太和城也是有南北兩道城墻，但是這個城墻是有4至5公里之長，寬度也非常寬，那么這座城并不大，只有4至5平方公里。當然，南北兩個城墻是由夯土構成，中間的街道是由石頭壘砌而成，那么今天很多大理的白族的民居很多都是用石頭壘砌的。那么在今天，大理蒼山十九峰的佛頂峰，佛頂峰下有一座山叫“核桃山”，核桃山本身是一個小山包，是這樣一個山尖子，那么皮羅閣為了建立太和城的時候，就把這個山尖給消平了，在上面建了一個天下非常險的這么一個王城，叫金剛城，站在這個地方南眺龍尾關，北眺龍首關，整個蒼洱的軍事的這些事情都可以一覽無余。同時，為什么叫金剛城呢？據說當年皮羅閣剛好修建金剛城的時候，當時唐玄宗李隆基就送了一部著名的《金剛經》，這個時候皮羅閣就把《金剛經》就供奉在了剛剛修好的王城當中，所以故名為金剛城。那么從公元739年至公元779年，南詔王朝就在太和立了40年的都城。由于洱海是個斷裂層，也是個多地震帶，再由于后來南詔的國勢非常強盛，非常擴張，為了擴大城市的這個擴張，所以就北遷到了今天的大理。那么這個太和城在遷都之后依然作為南詔的故都，到了大理國的時期一直延續下去，一直到了元代，后來在明朝初期被毀，在被遷都之后太和城依然作為南詔的南邊的次政治中心和一個經濟商業中心，因為它和后來的羊苴咩城相隔只有6至7公里。

4. 大理城

那么與太和城相對的是大理城，大理城就是今天著名的白族古鎮喜洲。那么喜洲，大理城這個地方可以說是古往今來以商業為主。那么公元779年，南詔從太和城遷到了大理城作為它的臨時的都城，因為當時準備建的更大規模的羊苴咩城還沒建好，所以就作了五年的臨時的都城。那么這個大理城雖然它的城墻現在已經被毀了，但是它的名稱還在，比如說今天喜洲有城北村、城東村，就是它東西南北的方向。然后在大理城當中有一座與今天著名的成都的大慈寺相提并論的南方的大慈寺，喜洲大慈寺。那么在公元713年的時候，南詔還是一個部落聯盟的時候，這個南詔殿王隴，叫邏盛，他的一位喜洲白族人，叫“張景成”，去什么地方？去西安，去長安，去朝貢大唐的天子，這個時候他就路過了成都的大慈寺，非常的崇佛，然后就用百金之重換取了大慈寺的一些佛像，還有請人造了一些佛像，請了一些佛經，就運到了大理，然后就在喜洲仿效成都的大慈寺建了這么一座喜洲大慈寺，可以說北有成都大慈寺，南有大理喜洲大慈寺，這樣也是體現我們南詔和整個云南文化古代是非常文明的，也是非常發達的。

主持人：聽了楊老師的講解，我們知道原來大理王都面積之大超乎我們的想象，那九重王都指的是哪九重？王城里又有哪些特色建筑呢？讓我們繼續傾聽楊老師帶來的六朝古都大理。

（二）九重王都及其特殊建筑

大理古都里面九重山，哪九重山？從南是龍尾城，往北是太和城，第三座是羊苴咩城的南外城，之后是羊苴咩城的內城，再往北是羊苴咩城的北外城，之后是三陽城、摩涌城、大厘城和龍首城，總共有九座城，先后的城墻有13道、14道，整個有非常嚴密的軍事防御系統。當然它在建立九重城的初期純粹是為了軍事防御，但是在南詔的中后期，不僅是嚴密的軍事防御系統，同時也形成了一個國際的商貿中心系統，就是以都城羊苴咩城為國際貿易中心為中，再加上南邊太和城次中心，還有北邊大厘城的次中心，就是形成一中羊苴咩城、一南太和城、一北大厘城的一中二次的政治與經濟的商業中心，這樣就形成了九重城的政治經濟文化中。那么羊苴咩城是建了20年，公元764年至784年，兩個王，一個是閣邏鳳，一個是閣邏鳳的孫子異牟尋。那么羊苴咩城總的規劃是仿照了唐代的長安城，但是又結合了蒼山洱海的山川地勢，順其自然，天人合一，建造了一個龐大的羊苴咩城系統。

羊苴咩城的三大部分。羊苴咩城有南外城、內城、北外城三大部分組成。有南外城墻、北外城墻、南內城墻、北內城墻，這四道城墻是在四條，有蒼山十八溪當中間的四條溪作為護城河，這就是龍溪、中溪、桃溪和靈泉溪。南外城和北外城最主要是南詔大理國的王家或叫皇家的寺廟園林系統，同時靠攏內城部分也有大量的民居的白房。

1. 南外城

那么我們先看南外城墻。這些城墻都是依這些護城河，這些天然的河流依勢而建，建在了龍溪，這是南外城墻。現在的大理學院新的校舍，財校的校址一直往南，這個龍溪的南岸還有一公里左右的南外城墻的遺址，當時這些溪流并不是我們看到的小溪，是河面積非常寬的。那么在龍溪的溪流上有一座大的吊橋，吊橋的南北兩端有兩個城堡式的建筑，現在還有它的橋墩的遺跡。那么這個吊橋往南通向太和城，再往南通向龍尾城，再往北就通向內城，羊苴咩城內城，一直通向龍首城，這個就是唐代樊綽所寫的《蠻書》當中的太和通曲，這個是一個中軸線，這個叫南北中軸線，等下我還要細細的講。

那么從南外城墻一直往北走，這個著名的建筑群，五華樓，為什么叫五華兩個字呢？它是源于佛經當中的《妙法蓮花經》，是五重五智。那么我給大家說，不僅大理有五華樓，我們今天的昆明也有五華樓，為什么今天的五華山叫五華山呢？就是因為五華樓而來。那么五華樓究竟有多大呢？現在有兩種記載，一種是《蠻書》，《蠻書》當中說周巡七里，它的整個周長是七里，而《元代地理志》當中是5里。大家可能很多人都去過北京，北京故宮就是我們講的紫禁城有72萬平方米，五華樓的面積大概在65萬平方米，相差就是非常的近，可以說這個五華樓已經是非常的大，總共有多少米？有40多米，非常的龐大。那么這個南詔的五華樓它原來是建在南詔的客館，就是當年接待這些東南亞的屬國和一些外交使臣的地方，后來擴建了，擴建之后就在五華樓上舉行了大型的國事活動和外交活動，也是一個接待的這么一個地方。那么在前面一個寬大的廣場，這個廣場可以容納萬人，當年南詔出征四川和出征安南的閱兵式就在這個地方，它的左右兩邊也是大型建筑群，那么這個大型建筑群再往前面是一個大池，這個在《蠻書》中是有記載的，大池當中有鱉，也是《蠻書》當中記載的，那么在五華樓的旁邊又有著名的另外一個建筑，叫國學館。

那么這個五華樓建筑一直往北就是弘圣寺。弘圣寺是對崇圣寺，這個是一些效果圖，可以說它非常的繁華，金碧輝煌。一直往北就是南詔王都的內城，那么在今天中和峰下老百姓所說的這個“加以為”的地方就是南詔大理國的王宮和皇宮的位置。今天三月街的大道一直往西，有一個元世祖平云南碑，那么元世祖平云南碑這個地方就建在了當時大理國的皇宮，南詔王宮的宮城廣場的門口這個地方。

那么整個大理國的皇宮，南詔的皇宮究竟面積有多大呢？在元代有一位大臣叫郭松齡寫了一本書叫《大理行記》，記載了是方圓五里，那么面積接近30萬平方米，就相當于北京故宮的一半的面積。那么我們看從元世祖平云南碑這個地方有寬大的這么一個宮城廣場，宮城廣場一直往西南，這個地方就有一個宮城門，這個城樓非常大，非常的高，那么這個地方一直往西就有一個中軸線，是一個大道，那么這個大道的兩邊有一條從蒼山引下來的一條內護城溪，南北相連，然后它的兩邊有兩座橋，橋的下面有兩個池塘，南池和北池。然后宮城門一直往西就有一個屏墻，這個屏墻初步估計大概有200米長，可以說是天下第一大的照壁，而且這個屏墻不僅起保護性作用，而且還起裝飾性的作用。那么一直往西就是南詔王和大理國皇帝的金鑾寶殿，這個《蠻書》當中稱之為大殿，我把它稱之為前宮，前宮它的面積是非常的大，非常的輝煌，那么它的規模和唐朝皇宮當中的太乙殿的規模是相一致的。金鑾寶殿上可以說是雕以龍鳳，飾以金銀，金碧輝煌。那么它的結構《蠻書》中記載用四個字，“架空無柱”，用了減柱法，中間這個柱子是非常少的，然后把這個空間所打開，采用了斜梁式斗拱的木結構的這個建筑。再往西就是《蠻書》當中的小廳，我把它稱之為中宮，中宮也是南詔王和大理國皇帝的前朝，比前面的金鑾寶殿前宮又略小一點。然后又往西就是后宮，后宮有三宮六殿，還有前宮和中宮的有24閣和12庭的建筑，但是這個皇宮和其他的中原王朝的皇宮又有所不同，它有這個南宮墻、北宮墻，還有一個東邊的這個宮墻，唯獨沒有西宮墻，西宮墻實際上它就是以蒼山為天險，然后為了隔離就用我們所說的白族的照壁屏墻設立。然后在北宮門的這個地方又有一條溪水流下來，這個稱為也是一個外護城溪。一直往東，中軸線一直往東，兩邊，一邊叫三圣寺，一邊就是段家的宗廟。那么這個三圣寺這個地方原來就是南詔蒙氏家族的宗廟，三圣寺的旁邊，大理國的段家又設立了一個段家的宗廟，那么這兩個一個是蒙家的宗廟，一個是大理國的宗廟。一直往東就到了九爽衙署，九爽就是南詔中后期和大理國時期仿效唐代的一個六部制，從原來的六朝制度演變成了這個九爽。然后一直往東就是一個城門，剛剛講到這個從大理國和南詔的王宮一直到衙署的宮門的這個城，我把它稱之為大理國的皇城。那么大理國的皇城的城門一直往東，就和一條剛剛所說的太和大道就相沖突了，太和大道就進行交叉，一交叉它的寬度有50多米，是非常寬，這個也是一個大的廣場。那么這個太和大道是一個南北對稱，然后從宮城到皇城，一直到后面要講的內東城，是東西對稱。然后從交叉口的大廣場一直往東走，一直往洱海方向走，那么它兩邊就是大理國和蒙氏的王族成員的宅地，還有一個就是南詔時期稱之為清平官，清平官和大軍將所住的房子，還有就是后來高家篡奪了段家的政權，那么高家的國相的成員所居住的地方，再往東就是豪門貴族住的地方，那么這個就是它的效果圖。然后這個地方，一直往東又有一座城門，這個時候就有很大的廣場，我以這個地方為界，把整個羊苴咩城的內城分為內西城和內東城，內西城就是包括剛剛講的這些王宮貴族的豪宅，還有皇城、宮城，稱之為內西城，就是官城；而把這個廣場一直往東，到達洱海的地方稱之為內東城，內東城的廣場是非常大的一個貿易市場，它以東西中軸線的這個大道，兩邊有三街六市，有九街十八巷，并且有擺坊制度，擺坊包括挨攏內城的南外城和北外城，都有一些手工業的擺作，那么在現在還有很多的店名叫打銅坊、銀匠坊、金匠坊、皮靴坊，而且這個是規模比較大的手工業的一個制造中心，包括后來供給宋朝抗金的岳家軍也好，韓世忠的很多軍隊里面所用的大理刀，還有一些象皮的加工制品，這些都是來自于擺坊的手工業的這些中心區。一直往東就是到了今天的洱海神池，那么洱海神池往東今天還有陸地，但是在當時洱海水位比較高，是沒有陸地的。這個時候就有兩個沼澤區，一個叫南湖塘，一個叫北湖塘，南北相對，這兩個湖塘實際上是南詔和大理國的水軍基地，那么它是以洱海作為天險，大家都知道這個大觀樓長聯，“漢習樓船”，還有后來的唐朝的天寶戰爭的20萬大軍都是被天險的洱海所抵擋，都是被南詔的水軍和陸軍所打敗。南詔大理國的王都不僅有嚴密的這些城墻的陸軍的軍事防御系統，而且有南湖塘、北湖塘捍衛都城、王城的水軍系統，可以說在歷史上是非常罕見的。

主持人：在剛才的講述中我們不難理解在大理古城不僅有充滿魅力的古建筑，還有嚴密的軍事防御系統，正是憑借這些，南詔國大敗了數十萬的唐朝軍隊。因此，也不難看出南詔國在后來唐朝衰敗之后，已經不再是中原皇朝的番薯國，而是一個有著獨立主權的國家。那么，除了這些之外，大理古城還蘊含古代云南人什么樣的智慧呢？金庸先生《天龍八部》中的段譽真有其人嗎？

那么整個羊苴咩城除了這個以外，它還有龐大的水利灌溉系統和人工運河系統。今天蒼山頂上有一個洗馬潭，洗馬潭在南詔就是高河，就是《新唐書》、《舊唐書》、《蠻書》當中所講的高河水利系統，在上面筑壩，然后把蒼山的這個水引到了這個壩去灌溉農田。不僅有高河水利系統，而且有一個神奇的系統，就是錦浪江工程，錦浪江是貫穿于羊苴咩城的南外城、內城、北外城，長達10公里的這么一個人工運河，是南北走向，而且它仿照長安的渠口，它這個不僅是水利灌溉工程，而且是什么呢？而且是一個城市景觀系統，就是說這個河面是非常寬的，在上面是可以行船的。那么到了大理國的第十位皇帝，段素興的時期，段素興這個人疏于朝政，當時他是浪漫至極，非常的喜好花卉、插花藝術，非常喜歡插花藝術，當時就請很多的一些工匠高手，九人為一組，十組，栽培了山茶花的一些名品，比如說恨天高、童子面，還有觀音座蓮臺等等，遍種于錦浪江的東西兩岸和整個大理的王城。然后一到陽春三月，這位浪漫皇帝段素興就帶著他心愛的妃子惠瓊妃，還有很多內臣，時而騎馬，時而行舟坐船，就在繡浪江的東西兩岸游覽蒼洱風光。這個段素興又把蒼山上的溪水，這四條河又分成了若干的溪流，貫穿于大理羊苴咩城的內城當中，還有外城當中，然后就在街道的兩旁遍種了山茶花、素馨花，還有玉蘭花，還有一些大青樹，使整個大理的城方圓45平方公里的城做到了家家門前有水、戶戶門前有花，這些街道都是花街綠下，整個45平方公里的羊苴咩城的王城變成了一座花都帝城，可謂千里花街南國醉，萬代京都賽洛陽。

2. 北外城

剛剛講的是它的內城，然后一直往北，這個叫北外城。北外城就有一個著名的崇圣寺，那么崇圣寺是東南亞的第一大寺，它究竟有多大呢？李元陽的《云南通志》、《徐霞客游記》當中記載，方圓七里，就和五華樓那個是同樣的大，有65萬平方米，是當時東南亞的第一大寺。然后一直往北，這個無為寺。那么講到無為寺，我給大家講一點，一講到段氏，大家都覺得段氏武學非常高，有六脈神劍等等。但六脈神劍這些東西是金庸先生虛構的，是一種文學的一種炒作，實際上段家確確實實有武學，實際上也有點蒼派。在大理國第八代皇帝叫段素隆，這位皇帝酷愛武學，他就出家，出家時候就帶了他的侍衛一起出家，到了無為寺出家，九個皇帝有三個皇帝出家在了無為寺，然后在無為寺這個地方龍池，建了一個地方叫崇武堂，練800羅漢兵，這個是明代的一本古夷書上面有這樣的記載。然后就以佛為法，以武為行，自成一脈，創造了大理的段氏武學，后來點蒼派實際上就是段氏武學的一個遺留。今天大理武術協會有一位老前輩叫白侍儒先生，也就是點蒼派的傳人，寫了一本書叫《點蒼武術》。那么我個人就把這個無為寺和少林寺對比，稱之為北有嵩山少林，南有點蒼無為。那么除了這些南北城的寺廟系統之外，在羊苴咩城和太和城，今天的鵲橋有一個著名的寺廟，叫感通寺，也稱之為蕩山寺，我為什么要講這個呢？因為它和一位著名的人物有關，這位著名人物就是金庸先生筆下的段譽。段譽歷史上確確實實存在，他的歷史原型的大名叫段正嚴，那么在《宋史大理國傳》的時候，段正嚴又有一個別名叫段和譽，金庸先生為了寫《天龍八部》小說，為了文學的方便就把中間的“和”字去了，合稱段譽，那么這位段郎實際上最后面就出家到了感通寺。我們看，段譽的文學形象是浪漫、瀟灑、帥氣、癡情，但是這位段譽歷史原型段正嚴他歷史上是一位嚴謹、有為、崇佛的這么一個皇帝。因為他熟讀儒家經典和佛教經典，十分的嚴謹，并且他派使臣于公元1107年和1108年到達了北宋的首府開封府，并和北宋建立了第一次正式的外交關系，我稱之為正和外交，所以他有為，最后他就出家到了蕩山寺。然后這位皇帝是大理國歷史上有為的皇帝，也是在位時間最長，39年，公元1108年至1147年，也是壽命最長的一位皇帝，他圓寂的時候93歲。

主持人：蕩山空境月，悠然伴佛燈，西去瓊樓宇，云泉陪段郎。古代大理城還有龐大的水利灌溉系統，文物古跡眾多，文人名流薈萃，史跡文獻甚多，并且有著城對城、寺對寺、塔對塔、陵對陵、樓對樓的獨特建筑風格。

整個羊苴咩城的都城是有兩條中軸線，那么在長安城一般是以朱雀大街的南北中軸線，這個羊苴咩城大理王城我稱之為外面是南北對稱，中軸線，就是剛剛所講的龍尾城到龍首城的太和大道，這個是南北對稱；然后從宮城到皇城，到內西城到內東城，一直到洱海，內部是東西對稱，這個是南北對稱軸和東西對稱軸。然后我們看外面是，南外城對北外城，崇圣寺對弘圣寺，五華樓對翠華樓，玉局寺對無為寺，形成寺對寺、塔對塔、樓對樓、城對城系統。那么我們看這個，這個是今天的一塔寺，一塔寺的塔的塔尖和三塔的最高的曲線的塔尖是一個直線，南北對稱。那么我們看，崇圣寺是在南，弘圣寺塔在北，南為陽，北為陰，陰陽調和。然后我們看一塔寺的塔尖對的是中和溪的山箐，山箐是水，水為陰；那么弘圣寺寺塔是在南，南為陽，陰陽調和。千尋塔的塔尖對的是映月峰的山峰的峰頂，映月峰是山，山為陽，那么弘圣寺的七君塔在北邊，北為陰，也是陰陽調和。這樣就是南北相對，陰陽相對，陰陽調和，這個就是它的對稱體系和整個風水系統。可以說整個蒼洱之間形成了一個“山環水抱必有氣”的這樣的帝王之都的風水寶地。

這個羊苴咩城究竟有多大呢？南外城到北外城總共接近18里到20里，那么它的這個從蒼山的洱海它的最寬處有15里，但是有一些地方比較狹窄，總面積約有50平方公里。

主持人：下面，讓我們來看一下唐宋時期南詔大理與中原皇朝和周圍少數民族政權的地理關系。唐朝時期，唐朝的北方是突厥、回鶻等少數民族政權，西部是吐番和南詔。北宋時期，中國的北方契丹人建立的遼，黨項人建立的西夏，還有西州回鶻政權，西部為吐番諸部和大理國。南宋時期大理國達到鼎盛，轄區涉及云南和四川、貴州、越南的部分地區，在中國的北方還有女真人建立的金，蒙古諸部契丹人建立的西遼等少數民族政權。在很多人看來，云南過去不過是一個夜郎自大的蠻夷之地，南詔國大理國也只不過是中原王朝的一個番薯國，那么究竟在南詔國大理國時期，今天的蒼山洱海地區是一個蠻夷之地，還是像中原王朝的都城一樣曾經繁華一時？古代的云南是交通閉塞還是四通八大的地方？

三、開放包容，祥和樂土

開放包容，祥和樂土，大理古都的貿易、宗教和文化。

（一）陸上交通體系

在很多歷史上，很多著名的人和歷史學者一講到云南都說我們云南這個地方文化落后、經濟落后、交通閉塞，但是我告訴大家，尤其在明代以前、元代以前，云南這個地方應該是經濟文化發達，有龐大的國際大通道，用今天的話來講就是一個龐大的國際大通道的網絡，這個網絡的中心在哪？就在大理。中國有三條絲綢之路，北方絲綢之路創造了敦煌之盛，還有一個是海上絲綢之路，南方絲綢之路成為西南絲綢之路也是后來所推崇的。那么在西南絲綢之路有三條古道，一條從成都到宜賓，到今天云南的昭通，到安寧，到姚安，后面匯集到大理。中間還有一道是司馬相如開鑿的，這個是從成都一直到拱峽，一直到西昌，到姚安，到祥云，到到大理。還有一個從大理到永平，到保山，一直到了印度。這個作為博南古道，永昌道，三條道的匯中心就在大理，包括后來所炒作的茶馬古道通青藏高原，兩條大路，交匯點就是大理。

（二）水上交通體系

不僅陸上交通網體系，還有一個水上交通體系。我們看這幅圖，從羊苴咩城，從大理一直往東到達了安寧，一直往南下到了紅河這個地方古代有一條古道，稱為不同道，不同道通哪里呢？就通越南河內。為什么南詔要花4年時間，前后大理國又開始花了10年時間通過軍隊去攻打唐代的安南督撫府和后來宋代的交趾港，就是要打通交趾港，打通北部灣，打通它的出海口。公元861年至公元864年，南詔的軍隊就攻陷了安南督撫府，并且在這個地方建立了一個新的行政區劃，叫安南節度，就是段譽的祖先段宗寶出任安南節度，在當時建造了一個可能大家都不清楚，南詔不僅有洱海上的水軍，而且南詔在當時建造了一支強大的海軍力量，這海軍力量就是在今天的北部灣和南海與當時唐朝的海洋軍隊進行激烈的交戰，這個是在唐代的《蠻書》當中所記載的，這個海戰之后，南詔海軍取得了整個北部灣和南海的制海權。一直往南下，一直到達了占婆國，而且控制了胡志明市周圍的沿海線。然后我們看，中間南詔派了軍隊去攻打柬埔寨這個地方，稱為真蠟國，一直軍隊打到了泰國灣，也是《蠻書》當中的記載。還有一個就是剛剛講的，南詔為什么要去打緬甸的驃國？后來公元859年的時候，斯里蘭卡當時稱為獅子國，去攻打驃國，后面驃國沒有辦法，怎么辦？就向它的主子宗主國南詔求救，南詔又派了段宗寶，派了軍隊把這個獅子國的軍隊全部打敗，退回到了斯里蘭卡，然后就救了驃國。救了驃國之后實際上有一個重要的條件，就是在驃國，當時驃國的都城在緬甸的東南，控制了整個通往印度洋的驃國家的港口，實際上當時打通了三條，一條是通往北部灣，通向太平洋的這個出海口；一個是通向泰國灣，泰國灣一下去是馬來半島，然后就是新加坡的這個馬六甲海峽，然后這邊就是通往印度洋的這個。可以說就是在中國歷朝的古都沒有這樣龐大的系統，它不僅有西南絲綢之路的陸上交通系統，還有茶馬古道這個陸上交通系統，還有通往印度洋和太平洋的兩大海上交通系統，而且離這兩個又非常近，甚至西安、洛陽都無法達到的。那么當時這幅圖是張勝溫畫卷當中的十六天竺國王的進貢圖，當時的這個有很多的一些驃國蒲甘，還有西亞的這些國家這些使臣和商人都云集來到大理，包括著名的以塔羅牌占卜為主的吉普賽人、西亞的人都來過大理，那么當時在商業街貿易市場上有很多的中原一帶的商人，還有東南亞、西亞甚至歐洲的商人都在此進行大型的貿易。

主持人：一提到古都，人們更多想到的是西安、洛陽、南京等中原內地的名城，但鮮為人知的是在地處祖國西南邊疆的云南大理在歷史上也曾先后有六個少數民族政權在此建都。作為古都，大理還有哪些值得榮耀的桂冠？

四、九大古都，南亞居一

（一）大理是中國建都時間第四長的都城

第一個定位，大理，中國建都時間第四長的都城，這個不包括諸侯國的，是講獨立的王朝。那么我們看中國建都時間在100年以上的，第一位西安，包括咸陽1077年；第二位洛陽，15朝，885年；第三位，九朝古都，北京，851年；第四位是大理，六朝古都，516年；第五位，南京，也是九朝，450年。

（二）8至12世紀中南亞的第一大古都

第二個概念，8至12世紀東南亞的第一大古都。在8至12世紀的時候，南詔大理國的時期，東南亞出現的大國有驃國，有交趾國，還有三佛齊國等等，有很多小的國家，像彌諾國、彌臣國等等。我們相比較的，其他都城就不算，因為其他都城非常小，有兩個，一個就是吳哥，吳哥是公元118年的時候，高棉王朝就開始擴大，就在今天的柬埔寨的一個森林里面就建立了這么一個都城，這個都城我們看這個可能是有一點像長安的這么一個都成，但它當時在大理國滅亡之前，它那個都城也是非常小，也就是8至12、13平方公里，為什么到后面創造的吳哥窟的這個世界文化遺產？后面到了大理國滅亡之后，柬埔寨的高棉帝國它都城吳哥才成為東南亞的第一大古都，就是說在大理國滅亡以前，東南亞的第一大古都就是大理。那么我們看蒲甘，蒲甘這個地方是稱之為萬塔之城，有很多塔，這個是1044年蒲甘的國王叫阿奴律陀統一了整個緬甸，但是緬甸的北部密支那蘭卡當時屬于中國的地盤，屬于大理國的地盤。但是今天的蒲甘它包括舊蒲甘和新蒲甘，有25平方公里，但是它的舊蒲甘只有14平方公里，所以它的面積也好、人口也好，當時國家的強盛都不如大時代的大理國。

（三）大理是中華歷史上持續建都時間最長的古都

那么第三個定位，大理是中華歷史上持續建都時間最長的古都。洛陽是第二位，就是說在東周時期洛陽稱為洛邑，515年，因為東周之后就斷了一個西周，雖然洛陽后面又成為東漢王朝的都城，所以第二位是洛陽，515年。第三位是北京。第四位是西安，從西周到秦朝，當時又斷代了當時的東漢。

（四）中華第九大古都

第四個，中華第九大古都是大理。那么今天我要給大家講的就是說古都學會講的第一個，大古都應該是一個主體王朝，就是說必須是一個大一統的主體王朝的這么一個都城，這樣就把很多像南詔大理國、像西夏吐蕃王朝的都城所排斥了，這樣我覺得不符合我們中國的中華一體，也不符合民族團結的這么一個精神。第一個條件就是說歷史上為主體王朝，但是看后面，是對中華歷史進程有直接推動作用的其它王朝。如果沒有南詔大理國，今天的云南到底是不是中國的領土，這個是不得而知的。就因為南詔大理國的延續，所以到了元代的時候才有一個云南行省，大理國南詔貢獻了中國一個云南行省，這個云南行省不是單單的云南省，是整個100萬多平方公里的這么一個，是對整個中國中華版圖的完整有重大貢獻的王朝。

主持人：元世祖滅大理國后，大理不再是少數民族政權的都城，之后，云南成為了中國的一個省。新中國成立后，大理成為大理白族自治州的州府，大理白族在這片土地上生息繁衍。在云南的土地上見到白族人這并不是一件希奇的事，但在距云南千里之遙的湖南省張家界居然也有白族村寨，通過地圖我們也不能看出無論是大理國還是南詔國都未曾統治到那些地方，這到底又是怎么一回事呢？

湖南桑植等地，包括湖北，接近有幾十萬的白族居民，包括有一個考證，賀龍元帥有白族的血統。這樣我給大家說就是這樣，大理國滅亡的時候，大理國滅亡之后，大理國的末代皇帝段興智被兀良合臺俘虜之后，由于當時的蒙格可汗，當時忽必烈還沒有繼位，蒙格可汗因為就是說當時攻打大理的目的是為了包抄南宋，所以為了穩定整個云南的穩定，因為當時十萬大軍已經過來了，只剩下兩萬了，所以要怎樣能夠統治云南呢？只能以夷制夷，以云南人統治云南人，所以還是封給這個末代皇帝段興智為大理國王，繼續統治他的疆土。后面這個大理國由于高家和段家的沖突，所以段氏非常的感激元朝，當時元朝還沒建立，感激這個蒙古的可汗，所以就派了他的一個叔叔叫段福，段福就帶著軍隊和蒙古的軍隊一起收復了越南，然后又往北一直打到了長江的中下游，那么著名的長江之戰，包括我們看過的《射雕英雄傳》當中的襄陽之戰，打完以后，南宋政權滅亡之后，1279年南宋政權滅亡之后，那么這部分的軍隊一部分的白族的主力是段福率領，回到了云南，另外一部分的主力在湖北和湖南就流落到了民間，后來就聚集到了桑植這個地方，就形成了今天湖南和湖北的白族。

主持人：秉蒼山洱海之神韻，承南詔大理之榮光，在漫長的歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用，是云南最早的文化、政治、經濟中心，它奠定了祖國的西南邊疆，推動了經濟、文化的發展。中國古代的歷史是我們56個民族共同書寫的歷史，云南古代的白族、彝族先民同樣也為中華文明的歷史書寫了絢麗的一筆。

楊周偉

中國古都學會理事