大理古代文化象征崇圣寺塔建立年代之謎

崇圣寺塔屹立于大理古城北門外1.5公里的蒼山中和峰下，背靠蒼山，面臨洱海。為唐代建立的古塔。作為中國西南古代最宏偉壯麗的建筑物之一，這座塔是大理古代悠久燦爛文化的象征。1961年3月，此塔被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。但關于此塔的建立年代，元、明以來一直有分歧，有唐貞觀年、唐開元年和唐開成年諸種觀點。本文根據近年發現的有關文獻，以及古代文物資料和碳十四測年數據，認為崇圣寺塔應建于公元7世紀的貞觀年間，比現在公認的建塔年代提早了約200年的時間。

崇圣寺塔建立年代諸種觀點

崇圣寺塔共有三塔，關于崇圣寺主塔的建立年代，文獻記載歷來有不同看法，主要有三種觀點：

1、唐貞觀年說。

明代李元陽在嘉靖庚戌年（1550年）曾躬親維修過崇圣寺塔。在《崇圣寺重器可寶者記》中記載了一件事：“三塔，中塔高入云表，寰宇無匹，旁二塔如翼內向，頂有鐵鑄記曰：大唐貞觀，尉遲敬德造。”這里，李元陽說塔頂有鐵鑄記事，提供了崇圣寺塔建立年代的第一手信息。以后維修崇圣寺塔不見此鐵鑄文字，并不表明嘉靖年間李元陽沒有見過。這是此塔建于7世紀貞觀年間的依據。（胡本）《南詔野史?勸豐佑》也說“塔頂舊有鐵柱款識云：貞觀六年尉遲敬德監造。”表明撰《南詔野史》時，有題款的鐵柱已不在塔頂了，但確實存在過。貞觀六年為公元633年。

2、唐開元年說。

此時洱海地區仍然處于六詔時代。元代張道宗《記古滇說集》說：“先是唐遣大匠恭韜、徽義至蒙國，于開元元年癸丑歲造三塔于點蒼山下，建崇圣寺于塔之上。倚山臨水，無不精麗，塔高三百余尺，崇高十六級。”開元元年為公元714年。張道宗的記載也是滇人關于崇圣寺塔的首次記載。景泰《云南圖經志書》卷五也有相同的觀點：“崇圣寺，在點蒼山下，有三塔峙立寺前，中塔高三百余尺，崇十六級，制極精巧。塔石刻云：唐玄宗開元元年癸丑歲，大匠恭韜、徽義所造。”

3、唐開成年說。

也就是南詔的豐祐年間。（王本）《南詔野史?勸豐祐》記載： “開成元年，嵯巔建大理崇圣寺，基方七里。圣僧李賢者定立三塔，高三十丈，……自保和十年至天啟元年，功始完。匠人恭韜、徽義、徐立。立教官二人，張永讓，益州人，趙永，本國人。”以上記載頗詳細，有建塔的年代、各個工程師的名字等信息。其中，開成元年為836年，倡議者南詔權臣王嵯巔，總工程師李賢者，匠師恭韜、徽義、徐立，教官張永讓、趙永，等等。他們來自不同的地方，有四川人，也有南詔本國人。據此，方國瑜認為崇圣寺主塔的建立完成于開成五年，即天啟元年（公元840年）。此結論為云南學術界普遍認可和采用。

以上三種觀點，年代雖然不同，但都處于唐代，僅早晚有區別，年代上下相差約200年，而且都認為是內地羅致來的工程師建造的。所以，此塔的建筑形式從內地傳入應無疑問。另外，第2種和第3種觀點所依據的文獻談到的是建三塔，并沒有專門針對主塔而言。實際上，現代學者一致認為，主塔的建立年代與其他兩個小塔建立年代是不同的。

崇圣寺塔建于7世紀證據

崇圣寺塔建于7世紀的觀點中，還有一個科學分析的重要證據。1978年維修崇圣寺塔時，曾對塔的東門木質過梁進行放射性碳素測定，年代為距今1445±75年，樹輪校正年代距今1375±80年，為公元575±80年，大致處于公元7世紀初。這是木頭被砍伐的年代，建塔的年代應稍往后推，與唐貞觀年間（627～649年）相當吻合。這是一個重要的年代數據。發掘報告認為，這個年代可作為建塔年代的參考。但報告仍采用了方國瑜公元840年完成建塔的觀點，并沒有采用這個數據。

所以，認為崇圣寺塔建于7世紀的貞觀年間，這種觀點有三個充足的證據：1、公元664年僧人道宣的記載。2、明代李元陽維修塔時發現的鑄鐵題款。3、碳十四數據。這三條，幾乎都是第一手的重要證據。

而目前公認的建于開成元年（公元836年），依據只有一個：明清時期《南詔野史》的記載，證據顯然弱多了。認為建于開元元年（公元714年）的觀點，則是依據元明時期的記載，證據也不充分。都與第一手證據相差太遠。

一些專家認為，崇圣寺塔為密檐式，時代不應早于西安小雁塔（公元707年）。但密檐式塔在中國出現很早，現存河南登封嵩岳寺塔為這類佛塔中留存至今年代最早者，建于北魏正光四年（公元523年），說明不應以西安小雁塔作為此類塔的時標。而且，小雁塔為15層（現為13層），崇圣寺塔為16層，來源應有所不同。

唐僧道宣提到西洱河只有一個塔，說明當時可能只有大塔，這也映證了兩個小塔是大塔之后建立的觀點。

胡蔚本《南詔野史?勸豐佑》說勸豐祐在位時，“敬宗乙巳寶歷元年（公元825年），重修大理崇圣寺成，先是，王嵯巔廣寺基方七里，圣僧李成眉賢者建立三塔，高三十丈。……元和十五年（公元820年）經始，至是工竣，……蓋寺之建久矣。”根據這一記載，公元820年到825年，王嵯巔只是重修了大理崇圣寺，并不是創始。崇圣寺的建立遠在此之前。“圣僧李成眉賢者建立三塔”，可能指修建了另外兩個小塔，遂有了三個塔。

即便被人們征引為公元840年建崇圣寺塔的依據——王本《南詔野史》，此書在前面“晟羅皮條”就說：“開元元年，唐大匠恭韜、徽義建大理崇圣寺塔并塔，刻石紀年。”以后才提到王嵯巔建大理崇圣寺之事，可見，王本《南詔野史》同樣主張王嵯巔只是重修大理崇圣寺，而建立塔的時間則在此之前。但人們論證建造千尋塔的時代時，只抓住同書的后面記載不放，對前面的建塔記錄竟撇在一邊不用，這無論如何是說不過去的。

因此，在沒有新的證據之前，筆者傾向把崇圣寺塔主塔建立時間定于公元7世紀的貞觀年間,比現在公認的時間提早了200年。當然，崇圣寺塔的建立還涉及當時社會生產水平和佛教文化面貌等復雜問題，例如，居住于西洱河的“河蠻”社會發展水平，此種形制的佛塔最早出現于何地，怎樣傳入云南，當時大理地區的佛教文化狀態等問題，都有待更一步的研究。

建塔的技術和特點

從建筑技術看，崇圣寺塔的主塔又名千尋塔，高69米，是中國唐代現存最高的磚塔。塔共16層，外部是密檐式，內部則為筒形樓閣式。南北兩個小塔，各10級，高42.2米，作八角形，造型極為精巧，亦為千古不朽之作。

崇圣寺主塔兼而具有密檐式和樓閣式相結合的磚塔，在中國古塔建筑史上具有很鮮明的特色。塔的整個外形呈方形，但又采用空心筒式結構，這種空心筒式結構具有很均勻的向心拉力，能減少橫剪力的影響，因而抗震能力和抗風能力都很強。這就是為什么一千多年來，大理歷史上發生過多次強烈地震，并且大理地區又屬多風地區，而千尋塔仍然巍然聳立在蒼洱之濱的根本原因。

建造千尋塔使用的建筑材質具有相當高的技術水平，磚塊的質量、規格、種類制作得都十分嚴格。這些磚細致堅硬，顏色深灰，都是用模印制的。有些磚上兼有梵文和漢字。汪寧生認為，磚上的梵文似為陀羅尼經文。

崇圣寺三塔具有最美麗的造型藝術，千尋塔外形尖聳秀麗，與兩個小塔排列成品字形，既有主次，又顯得統一；既有鮮明的對比，又在造型上相互滲透和襯托，并和諧協調。整個建筑形象煥發出一種音樂般的節奏和韻律。說明設計者具有明確的藝術構思。崇圣寺三塔堪稱是中國磚塔建筑的典范性作品，充分表現了洱海區域古代人民的雄偉氣魄。

崇圣寺三塔的建筑形式迥異于印度、爪哇、柬埔寨、緬甸等小乘佛教國家的佛塔建筑形式，而與中國內地的代表大乘佛教流派的一些密檐式佛塔頗為相似，說明三塔的建筑技術主要是從內地傳入的。

大理崇圣寺塔建立的時代一直多種觀點并存，但根據以上討論，可初步認為其始建年代應為7世紀的貞觀年間。證據有公元664年道宣的記載，明代李元陽維修塔時發現的鑄鐵題款，以及碳十四測定的數據。比現在公認的建塔年代提早了約200年的時間。這一結果，將有助于更加深入的認識此塔的價值以及早期佛教傳入云南的情況。