『南詔圖傳』文字卷

『南詔圖傳』文字卷

鐵柱記云：初三賧白大首領將軍張樂盡求並興宗王等九人，共祭天於鐵柱側。主鳥從鐵柱上飛憩興宗王之臂上焉。張樂盡求自此已後，益加驚訝。興宗王乃憶，此吾家之主鳥也，始自忻悅。此鳥憩興宗王家，經於一十一月後乃化矣。又有一犬，白首黑身，號為隴犬。生於奇王之家也。瑞花兩樹，生於舍隅，四時常發，俗云橙花。其二鳥每棲息此樹焉。又聖人梵僧未至前三日，有一黃鳥來至奇王之家，卽鷹子也。又於興宗王之時，先出一士，號曰各郡矣，著錦服，披虎皮，手把白旗，敎以用兵；次出一士，號曰羅傍，著錦衣。此二士共佐興宗王統治國政。其羅傍遇梵僧以乞書敎，卽封氏之書也。其二士表文武也。後有天兵十二騎來助興宗王，隱顯有期，初期住於十二日，再期住於六日，後期住於三日。從此兵強國盛，闢土開疆，此亦阿嵯耶之化也。

第二化

潯彌腳、夢諱等二人欲送耕飯。其時梵僧在奇王家內留住不去。潯彌腳等送飯至路中，梵僧已在前廻乞食矣。乃戴夢諱所施黑淡綵二端疊以為首飾，蓋貴重人所施之物也。後人效為首飾也。其時潯彌腳等所將耕飯，再亦廻施，無有恡惜之意。

第三化

潯彌腳等再取耕飯家中，送至巍山頂上。再逢梵僧坐於石上，左有朱鬃白馬，上出化雲，中有侍童，手把鐵杖；右有白象，上出化雲，中有侍童，手把金鏡。並有靑沙牛。潯彌腳等敬心無異，驚喜交並，所將耕飯，再亦施之。梵僧見其敬心堅固，乃云恣汝所願。潯彌腳等雖申懇願，未能遣於聖懷。乃授記云：「鳥飛三月之限，樹葉如針之峯，奕葉相承，為汝臣屬?！故谟浻?，夢諱急呼耕人奇王蒙細奴邏等云：「此有梵僧，奇形異服，乞食數遍，未惻聖賢。今現靈異，並與授記；如今在此。」奇［王］蒙細奴邏等相隨往看，諸餘化盡，唯見五色雲中，有一聖化，手捧鉢盂，昇空而住。又光明中髣髴見二童子，並見地上有一靑牛，餘無所在。往看石上，乃有聖跡及衣服跡，並象馬牛蹤，于今現在。後立靑牛禱此其因也。

第四化

興宗王蒙邏盛時，有一梵僧，來自南開郡西瀾滄江外，獸賧窮石村中，牽一白犬，手持錫杖鉢盂，經於三夜。其犬忽被村主加明王樂等偸食。明朝，梵僧尋問，翻更凌辱。僧仍高聲呼犬，犬遂嘷於數十男子腹內。偸食人等，莫不驚懼相視，形神散去。謂聖僧為妖怪，以陋質為驍雄。三度害傷，度度如故。初解支體，次為三段，後燒火中，骨肉灰燼，盛竹筒中，拋於水裏。破筒而出，形體如故，無能損壞。鉢盂錫杖，王樂差部下外券赴奏於□（左山右于）山上，留著內道場供養頂禮。其靴變為石，今現在窮石村中。

第五化

梵僧手持瓶柳，足穿屧履，察其人輩根機下劣，未合化緣，因以隱避登山。村主王樂等，或騎牛馬乘，或急行而趕之。數里之間，梵僧緩步而已，以追之莫及。後將欲及，梵僧乃廻首看之，王樂等莫能進步。始乃歸心稽顙伏罪。梵僧乃出開南□（左山右羌）浮山頂。後遇普苴大首領張寧健。卽建成之父也。建成卽張化成也。後出和泥大首領宋林別之界焉。林則多生種福，幸蒙頂禮。

第六化

聖僧行化至忙道大首領李忙靈之界焉。其時人機闇昧，未識聖人。雖有宿緣，未可敎化。遂卽騰空乘雲，化為阿嵯耶像。忙靈驚駭，打□(左金右更)鼓，集村人。村人旣集之，髣髴猶見聖像，放大光明。乃於打□(左金右更)鼓之處，化一老人云：「乃吾解鎔鑄，作此聖容所見之形，毫釐不異?！姑`云：「欲鑄此像，恐銅□(左金右更)未足。」老人云：「但隨銅□(左金右更)所在，不限多少?！姑`等驚喜從之，鑄作聖像，及集村人□(左金右更)鼓，置於山上焉。

鐵柱記云：初三賧白大首領大將軍張樂盡求並興宗王等九人，共祭天於鐵柱側。主鳥從鐵柱上飛憩興宗王之臂上焉。張樂盡求自此已後，益加驚訝。興宗王乃憶，此吾家中之主鳥也，始自忻悅。

第七化

全義四年己亥歲，復禮朝賀。使大軍將王丘佺、酋望張傍等部至益州，逢金和尚云：「雲南自有聖人入國授記，汝先於奇王，因以雲南，遂興王業，稱為國焉。我唐家或稱是玄奘授記，此乃非也。玄奘是我大唐太宗皇帝貞觀三年己丑歲，始往西域取大乘經，至貞觀十九年乙巳歲，屆於京都。汝奇王是貞觀三年己丑歲始生，豈得父子遇玄奘而同授記耶？又玄奘路非歷於雲南矣。保和二年乙巳歲，有西域和尚菩立陁訶來至我京都云：「吾西域蓮花部尊阿嵯耶觀音從蕃國中行化至汝大封民國，如今何在？」語訖，經於七日，終於上元蓮宇。我大封民國始知阿嵯耶來至此也。
帝乃欲遍求聖化，詢謀太史撝託君占奏云：「聖化合在西南，但能得其風聲，南面逢於眞化?！鼓讼聞写笄迤焦贋憸婵ね鯊埩_疋：「富卿統治西南，疆界遐遠，宜急分星使，詰問聖原，同遵救濟之心，副我欽仰之志?！箯埩_疋急遣男大軍將張疋傍，並就銀生節度張羅諾、開南都督趙鐸咩訪問原由，但得梵僧靴為石。欲擎舁以赴闕，恐乖聖情。遂繪圖以上呈。儒釋驚訝。並知聖化行至首領張寧健及宋林則之處，餘未詳悉。至嵯耶九年丁巳歲，聖駕淋盆，乃有石門邑主羅和李忙求奏云：「自祖父已來，吾界中山上，有白子影像一軀，甚有靈異，若有人取次無敬仰心，到於此者，速致亡　，若欲除災禳禍，乞福求農，致敬，祭之無不遂意。今於山上，人莫敢到。」奏訖，勑遣慈雙宇李行將兵五十騎往看尋覓，乃得阿嵯耶觀音聖像矣。此聖像卽前老人所鑄也。並得忙靈所打鼓呈示摩訶，摩訶傾心敬仰，鎔眞金而再鑄之。

勑　大封民國聖敎興行，其來有上，或從胡梵而至，或於蕃漢而來，奕代相傳，敬仰無異，因以兵馬強盛，王業克昌，萬姓無妖扎之災，五穀有豐盈之瑞。然而朕以童幼，未博古今，雖典敎而入邦，未知何聖為始，誓欲加心供養，圖像流行，今世後身，除災致福。因問儒釋耆老之輩，通古辨今之流，莫隱知聞，速宜進奉。
勑付慈爽，布告天下，咸使知聞。

中興二年二月十八日

大矣哉！阿嵯耶觀音之妙用也！威力罕測，變現難思，運悲而導誘迷塗，施權化而拯濟含識。順之則福至，逆之則害生。心期願謔，猶聲逐響者也。由是乃效靈於巍山之上，而乞食於奇王之家。觀其精專，逐授記□，龍飛九五之位，鳥翔三月之程。同贊期，共稱臣妾，化俗設敎，會時立規，感其篤信之情，遂現神通之力。則知降梵釋之形狀，示象馬之珍奇。鐵杖則執於拳中，金鏡而開於掌上。聿興文德，爰立典章。敘宗祧之昭穆，啟龍女之軌儀。廣施武略，權現天兵，外建十二之威神，內列五七之星曜。降臨有異，器杖乃殊，啟摧兇折角之方，廣開疆闢土之義。遵行五常之道，再弘三　之基。開秘密之妙門，息災殃之患難，故於每年二月十八日，當大聖乞食之日，是奇王覩像之時，施麥飯而表丹誠，奉玄彩而彰至敬。當此吉日，常乃祭之。更至二十八日，願立霸王之丕基，乃用牲牢而享祀西耳河。記云：西耳河者，西河如耳，卽大海之耳也。主風聲、扶桑影照其中，以種瑞木，遵行五常，乃壓耳聲也。二者，河神有金螺金魚也。金魚白頭，額上有輪。蒙毒蛇遶之，居之左右，分為二耳也。而祭奠之，謂息災難也。乃於保和昭德皇帝紹興三寶，廣濟四生，乃捨雙南之魚金，仍鑄三部之聲衆。雕金卷付掌御書巍豐郡長，封開南各張傍，監副大軍將宗子蒙玄宗等，遵崇敬仰，號曰建國聖源阿嵯耶觀音。至武宣皇帝摩訶羅嵯，崇像敎眞宗，自獲觀音之眞形，又蒙集衆之□(左金右更)鼓。洎中興皇帝問儒釋耆老之輩，通古辨今之流，崇入國起回之圖，至安邦俗之化。贊御臣王奉宗信博士內常侍酋望忍爽張順等謹按巍山起回、鐵柱西耳河等記，而略敘巍山已來勝事。

時中興二年戊午歲三月十四日謹記。