車玉江：阿吒力音樂(lè)曾是大理國(guó)宮庭音樂(lè)

很多大理白族人或許都有過(guò)這樣的童年記憶：“朝斗”，即尾著奶奶輩到寺廟或某戶人家，看著穿戴整齊的老齋奶們，跟隨大師父，燒香念經(jīng)祈福。

這朝斗，是白族“上星祈福了愿”的民俗活動(dòng)，六月初六朝南斗，九月初九朝北斗。南斗為“延壽星君”，朝南斗求的是健康長(zhǎng)壽；北斗為“解厄星君”，朝北斗為的是追念逝者，為逝者祈福。二者都屬于阿吒力民俗活動(dòng)。除此之外，正月初一彌勒會(huì)，二月初八釋迦牟尼太子游四門，二月十九觀音會(huì)，四月初八佛祖誕辰，以及建新房的人家“安龍墊土”、沒(méi)有子嗣的人家求子等，都有相應(yīng)的朝賀和祈?；顒?dòng)，均由民間各種阿吒力會(huì)及會(huì)中的大師父組織，有條不紊。

阿吒力是梵文音譯，即導(dǎo)師之意，白語(yǔ)尊稱為“碩著報(bào)”，意為大師父。

車玉江正是這樣一位當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的大師父，今天“南觀音阿吒力會(huì)”的會(huì)長(zhǎng)，也是這個(gè)會(huì)的第五代傳人。

車玉江1960年出生于劍川縣甸南鎮(zhèn)發(fā)達(dá)河村，隔他家?guī)装倜椎臈畋屑遥谏鲜兰o(jì)70年代前后，將文革期間被毀的阿吒力儀軌全過(guò)程整理出來(lái)，車玉江最初是被隱隱傳來(lái)的阿吒力音樂(lè)所吸引，后來(lái)跟著楊炳列一家，鉆到啊吒力音樂(lè)里，最終在2008年成為第五代傳人，開始以大師父的身份帶領(lǐng)眾人從事各類阿吒力民俗活動(dòng)，并于2019年被評(píng)為白族阿吒力民俗音樂(lè)省級(jí)非遺傳承人。

楊炳列法名本忠，他受傳于第三代阿吒力屬宏，屬宏又受傳于第二代廣益，廣益受傳于第一代源真。楊炳列傳給車玉江后，給他起法名覺(jué)玄，為第五代。目前，車玉江的二兒子車晉斌、本家孫子楊文軍二人跟隨他學(xué)習(xí)。采訪當(dāng)天，楊文軍陪同，他說(shuō)：“每一場(chǎng)活動(dòng)，我都把手機(jī)放到師父身后，等他唱誦完畢，回家多聽?zhēng)妆?，就能學(xué)會(huì)了?！?/p>

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料介紹，阿吒力當(dāng)?shù)厝艘步小鞍⑦噶Z”，是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大約在唐朝傳入今云南大理地區(qū)，元、明之后逐步衰落，曾是唐、宋時(shí)期西南地方少數(shù)民族政權(quán)南詔和大理國(guó)占統(tǒng)治地位的宗教，不是“臺(tái)密”，也不是“東密”，既不屬于“漢密”，更有別于“藏密”，是密宗中獨(dú)成體系的一支，被稱之為“白密”或“滇密”，有以下明顯特征：崇尚阿嵯耶觀音，今天在國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)南詔風(fēng)情島，還塑有高14米多的漢白玉阿嵯耶觀音像，民間亦多有在家中佛堂供奉阿嵯耶觀音的，其形態(tài)頎長(zhǎng)，寬肩細(xì)腰，又被稱為細(xì)腰觀音，是佛教造像傳入白族地區(qū)后本土化、民族化的產(chǎn)物；主要神為大黑天神，即“伽藍(lán)”。

作為一位德高望重的大師父，一看（經(jīng)書），二唱（經(jīng)文），三敲打（節(jié)奏），音調(diào)、音階、節(jié)奏，絲毫不得有誤，加上《白語(yǔ)經(jīng)》《報(bào)恩經(jīng)》《金剛經(jīng)》《觀音經(jīng)》《心經(jīng)》《法華經(jīng)》《冥王經(jīng)》等等30多種、數(shù)百本經(jīng)文，如果不是因?yàn)橄矚g和記憶力超強(qiáng)，真的是不容易學(xué)會(huì)的。

“在劍川，還有朝‘十八堂神’的活動(dòng)，十八堂神指的是忽必烈南征大理時(shí)手下的十八位將軍，他們后來(lái)成為劍川眾多本主神中的十八位，一位本主一個(gè)生日，當(dāng)天都會(huì)有非常熱鬧的朝賀祈?；顒?dòng)。”車玉江介紹：“加上其它各類誕辰，安龍墊土，求子祈福，一位大師父每月平均都要做一至二臺(tái)法會(huì)，還是挺忙的。”

在眾多活動(dòng)中，大至可以分兩類，一類是公共的，如六月六朝南斗，二月初八太子游四門等，大師父都有義務(wù)帶著會(huì)友們一起，在村子的公共場(chǎng)所或做會(huì)的人家舉辦。目前南觀音阿吒力會(huì)共有400多位會(huì)友。其中，會(huì)長(zhǎng)1人，即車玉江；總經(jīng)母2人，負(fù)責(zé)整個(gè)會(huì)的財(cái)物管理工作；以自然村為單位，一個(gè)小組還有當(dāng)家1位，目前共有發(fā)達(dá)河9個(gè)自然村9組和鄰村2個(gè)自然村2組，計(jì)11個(gè)組，相應(yīng)有11位當(dāng)家；樂(lè)隊(duì)24人。做會(huì)時(shí)，參與者每人每天拼10元錢，無(wú)論會(huì)期幾天，除了最后一餐送圣和酬謝眾人可以吃葷，其余都吃素。主要原因是10元錢只夠吃素。像南觀音阿吒力會(huì)這樣有名有譜的，目前劍川縣計(jì)有10個(gè)會(huì)左右，會(huì)友近13000多人。

另一類則是民間各家祈福、求子、“安龍墊土”、甚至“超度亡靈”的活動(dòng)，這時(shí)車玉江就會(huì)帶上弟子，為其完成相關(guān)祈?；顒?dòng)，也會(huì)隨主家心意得到相應(yīng)的報(bào)酬，成為自己的日常生活開支。

在各種各樣的活動(dòng)中，九月初九朝北最為隆重，過(guò)去從頭到尾要朝9天（六月初六朝南斗則朝6天），現(xiàn)在因?yàn)椤按謇镄〉淖鲲埫Σ悔A”，改為4天了。這類大型朝斗活動(dòng)，輪流在各個(gè)自然村輪舉辦，參與的會(huì)員同樣要每天拼10元錢伙食費(fèi)，其余諸事，則由籌辦的自然村來(lái)料理。

“阿吒力民俗活動(dòng)，本質(zhì)上就是念經(jīng)勸世，教化育人?！避囉窠忉專骸耙魳?lè)是非常重要的環(huán)節(jié)，屬于劍川的傳統(tǒng)音樂(lè)，并非今天的白曲——過(guò)去的傳統(tǒng)人家，是不提倡白曲的，因?yàn)榕c傳統(tǒng)音樂(lè)相比，他們認(rèn)為談情說(shuō)愛(ài)的白曲有傷風(fēng)化?！?/p>

阿吒力音樂(lè)總體分“薦”和“祈”兩大類，薦為哀調(diào)，祈則高揚(yáng)、歡快。做會(huì)時(shí)，音樂(lè)大有講究，做什么會(huì)就必須用什么音樂(lè)，大師父唱什么經(jīng)樂(lè)隊(duì)就要配與之相應(yīng)的音樂(lè)，有時(shí)還有樂(lè)舞。樂(lè)舞分劍舞、花舞、燈舞三種。劍舞舞的是寶劍；花舞舞的是手扎紙花；燈舞舞的是蓮花燈，拿一個(gè)吃飯的碗，在外面貼上紙剪的蓮花，碗內(nèi)點(diǎn)上蠟燭即成。舞姿端莊優(yōu)美，神秘莊重，讓看過(guò)的人都被這古老原生的民俗深深打動(dòng)。

就調(diào)子而言，阿吒力音樂(lè)分開堂、朝賀、送圣3種，其中每一種又可以演變出多種調(diào)子，計(jì)300多調(diào)。

在器樂(lè)方面，阿吒力音樂(lè)包括大樂(lè)、細(xì)樂(lè)和法器三種。其中，大樂(lè)為嗩吶；細(xì)樂(lè)為三弦、二胡、龍頭啞胡、笛子、蘆管、鼓、木魚、梆子等20多種；法器為鈴鐺、龍筒、镲、點(diǎn)子4種。在眾多樂(lè)器中，最具劍川特色的當(dāng)數(shù)三弦、龍頭啞胡和蘆管。龍頭啞胡與二胡的最大區(qū)別在于沒(méi)有把位，聲音諳啞低沉。幾乎所有的樂(lè)器都從老一輩手中傳下來(lái)，在車玉江手中，曾從上?；?000元買回一把大胡，很多年后，他也會(huì)像他的師父楊炳列一樣，為弟子起法名，并把這些包括大胡在內(nèi)的樂(lè)器，留傳給下一代弟子。

“阿吒力民俗音樂(lè)和民俗活動(dòng)是我喜歡的東西，一定要把它傳下去。現(xiàn)在除了劍川，傳下來(lái)的只有洱源縣鳳羽和大理市鳳儀兩地。”車玉江語(yǔ)重心長(zhǎng)：“我最擔(dān)心的就是它們?cè)趧Υㄊ鳎锨甑臇|西在我手中傳不下去，就對(duì)不起老祖宗了?！?/p>