車玉江:阿吒力音樂曾是大理國宮庭音樂 二維碼
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很多大理白族人或許都有過這樣的童年記憶:“朝斗”,即尾著奶奶輩到寺廟或某戶人家,看著穿戴整齊的老齋奶們,跟隨大師父,燒香念經祈福。 這朝斗,是白族“上星祈福了愿”的民俗活動,六月初六朝南斗,九月初九朝北斗。南斗為“延壽星君”,朝南斗求的是健康長壽;北斗為“解厄星君”,朝北斗為的是追念逝者,為逝者祈福。二者都屬于阿吒力民俗活動。除此之外,正月初一彌勒會,二月初八釋迦牟尼太子游四門,二月十九觀音會,四月初八佛祖誕辰,以及建新房的人家“安龍墊土”、沒有子嗣的人家求子等,都有相應的朝賀和祈福活動,均由民間各種阿吒力會及會中的大師父組織,有條不紊。 阿吒力是梵文音譯,即導師之意,白語尊稱為“碩著報”,意為大師父。 車玉江正是這樣一位當地遠近聞名的大師父,今天“南觀音阿吒力會”的會長,也是這個會的第五代傳人。 車玉江1960年出生于劍川縣甸南鎮發達河村,隔他家幾百米的楊炳列家,在上世紀70年代前后,將文革期間被毀的阿吒力儀軌全過程整理出來,車玉江最初是被隱隱傳來的阿吒力音樂所吸引,后來跟著楊炳列一家,鉆到啊吒力音樂里,最終在2008年成為第五代傳人,開始以大師父的身份帶領眾人從事各類阿吒力民俗活動,并于2019年被評為白族阿吒力民俗音樂省級非遺傳承人。 楊炳列法名本忠,他受傳于第三代阿吒力屬宏,屬宏又受傳于第二代廣益,廣益受傳于第一代源真。楊炳列傳給車玉江后,給他起法名覺玄,為第五代。目前,車玉江的二兒子車晉斌、本家孫子楊文軍二人跟隨他學習。采訪當天,楊文軍陪同,他說:“每一場活動,我都把手機放到師父身后,等他唱誦完畢,回家多聽幾遍,就能學會了。” 據相關文獻資料介紹,阿吒力當地人也叫“阿吒力轟”,是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支,大約在唐朝傳入今云南大理地區,元、明之后逐步衰落,曾是唐、宋時期西南地方少數民族政權南詔和大理國占統治地位的宗教,不是“臺密”,也不是“東密”,既不屬于“漢密”,更有別于“藏密”,是密宗中獨成體系的一支,被稱之為“白密”或“滇密”,有以下明顯特征:崇尚阿嵯耶觀音,今天在國家4A級旅游景區南詔風情島,還塑有高14米多的漢白玉阿嵯耶觀音像,民間亦多有在家中佛堂供奉阿嵯耶觀音的,其形態頎長,寬肩細腰,又被稱為細腰觀音,是佛教造像傳入白族地區后本土化、民族化的產物;主要神為大黑天神,即“伽藍”。 作為一位德高望重的大師父,一看(經書),二唱(經文),三敲打(節奏),音調、音階、節奏,絲毫不得有誤,加上《白語經》《報恩經》《金剛經》《觀音經》《心經》《法華經》《冥王經》等等30多種、數百本經文,如果不是因為喜歡和記憶力超強,真的是不容易學會的。 “在劍川,還有朝‘十八堂神’的活動,十八堂神指的是忽必烈南征大理時手下的十八位將軍,他們后來成為劍川眾多本主神中的十八位,一位本主一個生日,當天都會有非常熱鬧的朝賀祈福活動。”車玉江介紹:“加上其它各類誕辰,安龍墊土,求子祈福,一位大師父每月平均都要做一至二臺法會,還是挺忙的。” 在眾多活動中,大至可以分兩類,一類是公共的,如六月六朝南斗,二月初八太子游四門等,大師父都有義務帶著會友們一起,在村子的公共場所或做會的人家舉辦。目前南觀音阿吒力會共有400多位會友。其中,會長1人,即車玉江;總經母2人,負責整個會的財物管理工作;以自然村為單位,一個小組還有當家1位,目前共有發達河9個自然村9組和鄰村2個自然村2組,計11個組,相應有11位當家;樂隊24人。做會時,參與者每人每天拼10元錢,無論會期幾天,除了最后一餐送圣和酬謝眾人可以吃葷,其余都吃素。主要原因是10元錢只夠吃素。像南觀音阿吒力會這樣有名有譜的,目前劍川縣計有10個會左右,會友近13000多人。 另一類則是民間各家祈福、求子、“安龍墊土”、甚至“超度亡靈”的活動,這時車玉江就會帶上弟子,為其完成相關祈福活動,也會隨主家心意得到相應的報酬,成為自己的日常生活開支。 在各種各樣的活動中,九月初九朝北最為隆重,過去從頭到尾要朝9天(六月初六朝南斗則朝6天),現在因為“村里小的做飯忙不贏”,改為4天了。這類大型朝斗活動,輪流在各個自然村輪舉辦,參與的會員同樣要每天拼10元錢伙食費,其余諸事,則由籌辦的自然村來料理。 “阿吒力民俗活動,本質上就是念經勸世,教化育人。”車玉江解釋:“音樂是非常重要的環節,屬于劍川的傳統音樂,并非今天的白曲——過去的傳統人家,是不提倡白曲的,因為與傳統音樂相比,他們認為談情說愛的白曲有傷風化。” 阿吒力音樂總體分“薦”和“祈”兩大類,薦為哀調,祈則高揚、歡快。做會時,音樂大有講究,做什么會就必須用什么音樂,大師父唱什么經樂隊就要配與之相應的音樂,有時還有樂舞。樂舞分劍舞、花舞、燈舞三種。劍舞舞的是寶劍;花舞舞的是手扎紙花;燈舞舞的是蓮花燈,拿一個吃飯的碗,在外面貼上紙剪的蓮花,碗內點上蠟燭即成。舞姿端莊優美,神秘莊重,讓看過的人都被這古老原生的民俗深深打動。 就調子而言,阿吒力音樂分開堂、朝賀、送圣3種,其中每一種又可以演變出多種調子,計300多調。 在器樂方面,阿吒力音樂包括大樂、細樂和法器三種。其中,大樂為嗩吶;細樂為三弦、二胡、龍頭啞胡、笛子、蘆管、鼓、木魚、梆子等20多種;法器為鈴鐺、龍筒、镲、點子4種。在眾多樂器中,最具劍川特色的當數三弦、龍頭啞胡和蘆管。龍頭啞胡與二胡的最大區別在于沒有把位,聲音諳啞低沉。幾乎所有的樂器都從老一輩手中傳下來,在車玉江手中,曾從上海花1000元買回一把大胡,很多年后,他也會像他的師父楊炳列一樣,為弟子起法名,并把這些包括大胡在內的樂器,留傳給下一代弟子。 “阿吒力民俗音樂和民俗活動是我喜歡的東西,一定要把它傳下去。現在除了劍川,傳下來的只有洱源縣鳳羽和大理市鳳儀兩地。”車玉江語重心長:“我最擔心的就是它們在劍川失傳,上千年的東西在我手中傳不下去,就對不起老祖宗了。” |
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