石寶山歌會(huì) 二維碼
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發(fā)表時(shí)間：2024-08-20 18:20 石寶山歌會(huì)是大理州劍川縣一項(xiàng)流傳久遠(yuǎn)、規(guī)模盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，于每年農(nóng)歷七月二十七至八月初一,在全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)劍川石寶山舉行。活動(dòng)期間，劍川、洱源、麗江、大理、蘭坪等地的白族群眾，紛至沓來(lái)，聚集于此，彈弦對(duì)調(diào)，以歌覓偶；到各寺廟燒香拜佛，參加“阿吒力”佛教法事和朝拜白族地區(qū)的中央本主及“阿央白”（石雕女陰）等民俗活動(dòng)。2008年6月，石寶山歌會(huì)被國(guó)務(wù)院公布列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 石寶山歌會(huì)流傳至今已有上千年的歷史。民間傳說(shuō)，在石寶山石鐘寺旁有塊形狀如鐘的巨石，原來(lái)是一口金鐘，遠(yuǎn)處飛來(lái)的惡龍口吐烈焰將金鐘燒成石鐘，災(zāi)難瀕臨白族山寨。在本主的指點(diǎn)下，以沙溪壩子里的情侶阿石波和阿桂妞為首的十姊十妹十“夫甲”（白語(yǔ)，意為老友）聯(lián)合千對(duì)歌手，云集石寶山日夜對(duì)調(diào)賽歌，歌聲終于使惡龍魔法失靈，但阿石波阿桂妞也不幸累死在石寶山。為了紀(jì)念他們，并防止惡龍?jiān)賮?lái)作孽，白族人民每年都要上山對(duì)歌，沿襲至今成為了盛大的歌會(huì)。清嘉慶年間劍川詩(shī)人趙懷禮《石寶山朝山曲》四首七絕詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)歌會(huì)的盛況。
歌會(huì)路上（ 攝影：段力剛） 被譽(yù)為“白族歌城”的石寶山萬(wàn)人對(duì)歌會(huì)，是白族風(fēng)情的集中展現(xiàn)，所流行的白曲已收入國(guó)際著名民歌歌目，充分體現(xiàn)了民間廣泛參與性、滇西北民間文化藝術(shù)集散地的代表性及民族風(fēng)情集中展現(xiàn)的豐富性特征，具有“萬(wàn)人對(duì)歌，白曲盈谷，山歡水笑，縱歌縱情”的特色。 石寶山歌會(huì)以即興對(duì)歌為主，彈弦唱曲、求神拜佛、本主崇拜、以歌覓偶等活動(dòng)融匯為一，展現(xiàn)了多元文化和諧共處的特征。石寶山歌會(huì)是白族歌謠產(chǎn)生的搖籃和發(fā)展傳播的基地，充分展示了白族群眾的創(chuàng)作天才，為人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)等學(xué)科提供了珍貴的資料。 石寶山歌會(huì)在全省全國(guó)，乃至國(guó)際社會(huì)均有較大影響。中央電視臺(tái)及全國(guó)20多家省電視臺(tái)多次深入歌會(huì)，拍攝了《石寶山歌會(huì)》等專(zhuān)題片。中外著名學(xué)者費(fèi)孝通、馮驥才、袁柯等都曾蒞臨石寶山考察, 日本大東文化大學(xué)教授工藤隆等連續(xù)6年到歌會(huì)采風(fēng)，并于1998年在東京出版《現(xiàn)地調(diào)查報(bào)告—中國(guó)云南省劍川白族歌垣》；2006年6月出版《云南省白族歌垣與日本古代文學(xué)》，該書(shū)收錄了石寶山情歌1021首，并給予“石寶山歌會(huì)絕非可以與一般普通的歌會(huì)相提并論，它的確是一座饒有民族特色的白族歌城”的評(píng)價(jià)。
情歌唱到古稀年（攝影：王仲寬） 為了保護(hù)傳承好這一彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，項(xiàng)目保護(hù)單位組織人員對(duì)石寶山歌會(huì)進(jìn)行深入田野調(diào)查，建立完善項(xiàng)目檔案;省、州、縣各級(jí)政府先后公布了各級(jí)代表性傳承人;結(jié)合大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)建立了傳習(xí)所，支持鼓勵(lì)代表性傳承人開(kāi)展傳承活動(dòng)，使石寶山歌會(huì)得到有效保護(hù)傳承。
萬(wàn)人對(duì)唱、縱歌縱情的 石寶山歌會(huì)（攝影：段力剛）
懸空勝境人如流，歌如潮（攝影：段力剛） |
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