大理國

大理國

大理國(937年-1094年，1096年-1253年，白語:Dablit guaif)是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權(quán)，全國尊崇佛教，歷代國君多于暮年禪位為僧。

公元937年，后晉通海節(jié)度使段思平聯(lián)合洱海地區(qū)貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城(今云南大理)，國號"大理"，史稱"前理"。疆域覆蓋今中國云南、貴州、四川西南部，以及緬甸、老撾、越南北部部分地區(qū)。公元1095年，宰相高升泰篡位，改國號"大中"，翌年薨逝歸政段正淳，史稱"后理"。公元1253年，大理國被大蒙古國所滅，原大理國君段興智被任命為大理世襲總管。

元世祖至元七年(1270年)，元朝在大理原境置云南行省，加強了中國對西南邊陲的統(tǒng)治。

基本信息

中文名稱：大理國

外文名稱：Kingdom of Dali

別稱：大理

時間：公元937年 ~ 公元1254年

帝王：段思平、段思英、段思良等

都城：羊苴咩城

主要城市：統(tǒng)矢城、中慶城、騰沖城等

語言：漢語，方塊白文(已失傳)

貨幣：貝幣

人口數(shù)量：300萬以上

主要民族：白族，苗族，瑤族等

國土面積：72萬平方公里(1208年)

開創(chuàng)者：段思平

國土范圍：今云貴與緬甸、泰國、老撾北部

歷史沿革

段氏建國

段思平，祖籍大理喜洲，始祖段儉魏。唐朝天寶戰(zhàn)爭中，大將軍段儉魏大敗唐軍，為南詔國立下赫赫戰(zhàn)功，被南詔國王蒙閣羅鳳擢授為清平官，傳六世至段思平。段思平初為幕覽(小府副將)，由于武藝超群，才干出眾被提拔為通海節(jié)度使，成為統(tǒng)轄一方的大將。當時社會正處變革中，南詔政權(quán)走向末路，先后被鄭買嗣的"大長和國"、趙善政的"大天興國"和楊干貞的"大義寧國"取代。這幾個政權(quán)存在時間大都很短，相互更迭難免一番殺戮，使得民不聊生怨聲載道 。

南詔尊圣二年(929年)，楊干貞奪趙善政之位，建大義寧國，改元興圣。其弟楊詔指段思平有帝王之相，疑懼之下楊干貞下令追殺段思平，段思平因到秀山神祠占卜得到啟示，藏匿在自己舅父部族中。會善政臣守高方和段思平關(guān)系密切，派段思平之弟段思良和軍師董迦羅前來加以保護。南詔興圣元年(930年)，楊干貞的位置被其弟楊詔所篡，楊詔得位后，改元"大明" 。

段思平隨即向東方的黑爨三十七蠻部借兵，會于石城，以董迦羅為軍師進攻南詔，所向皆克，遂進攻大理。當時楊詔等陳兵據(jù)橋，段軍不能通過。當晚段思平在夢中得到三個夢境:"人無首;玉瓶無耳;鏡破"，感到大惑不解，軍師董迦羅指段思平的夢境乃吉兆，因為"君乃丈夫，去首為天;玉瓶去耳為王;鏡破則無對者"，因而軍心大振。是日段軍找到一名浣紗婦女，指引段軍渡河地點，曰:"人從我江尾，馬從三沙矣，爾國名大理。"

段思平大軍按照浣紗婦女的指引，成功渡河，楊詔兵敗自殺，楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，為段思平軍所擒，大義寧國滅亡。大明七年(937年)，段思平即位，改國號"大理"，建元文德，仍定都羊苴咩城 。

段思平建立大理國后，厲行改革、勵精圖治、發(fā)展生產(chǎn)，著手建立新的封建秩序，大理國的生產(chǎn)、經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展。公元944年，段思平在鄧川視察農(nóng)業(yè)的時候去世，其子段思英繼位 。

兩系相爭

段思英即位，改元文經(jīng)。文經(jīng)二年(946年)，段思平之弟段思良聯(lián)合相國董迦羅發(fā)動政變，逼段思英退位出家，并自立為帝，改元至治。從此大理皇位的繼承由段思平一系轉(zhuǎn)到了段思良一系。段思良在大理政權(quán)建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實力人物。他逼侄遜位后，成為大理第三代皇帝，在位6年，用過一個年號，至治(946-951)。段思良死后，謚號圣慈文武皇帝 。段思良死后，子段思聰立。段思聰時期，迅速膨脹起來的高氏已經(jīng)取代董氏，成為朝政大權(quán)的實際控制者。之后，段素廉、段素隆、段素貞諸朝均以高氏為相，高氏成為當時最有實力的政治集團。段思聰在位17年，用過三個年號，明德(952-?)、廣德(?-967)、順德(968)。960年，宋朝建立，開寶元年(968年)，大理致書宋朝廷，要求通好。宋太祖開寶二年，段思聰卒，在位十七年，子段素順立。

969年，大理東部發(fā)生邊亂，延眾鎮(zhèn)長宗奇、求州首領(lǐng)代連弄兔，攻陷糜乃等三邑，段素順派都統(tǒng)、長皇叔、布燮段子標，都監(jiān)三軍、禮樂爽、長駙馬、布燮段彥貞等統(tǒng)軍平定邊寨，誅代連弄兔等，同時討伐了郎羽、阿房、田洞，會集三十七部首領(lǐng)在石城(曲靖)會盟、頒賞。段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑒于唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說"此外非吾有也"，大理國得以保全。 后繼者段素英篤信佛教，刺文著述《傳燈錄》舉行開科取士，以和尚讀儒書者應考，這些人稱"釋儒"，官吏多從釋儒中選任。在位24年 。其子段素英在位13年，無所為。用過一個年號，明啟(1010-1022)。段素廉死后，侄兒段素隆繼位。段素隆不樂為帝，禪位為僧，開了皇帝禪位為僧的先河。侄兒段素真繼位。后來段素真禪位為僧，孫子段素興繼位。謚號圣德皇帝，故史稱大理圣德帝。

段素興"性好游狎"，又好大喜功，"廣營宮室于東京(昆明)，多植花草，于春登堤上植黃花，名繞道金棱，云津橋上種白花，名縈城銀棱。每春月，挾妓載酒，自玉案三泉，溯為九曲流觴。男女列坐，斗草簪花，晝夜行樂。"。據(jù)說素馨花就是因他而得名，"花中有素馨者，以素興愛之，故名。"段素興喜歡花草，日子過得十分風流快活，"又有花遇歌則開，有草遇舞則動"，于是段素興"令歌者傍花，舞者傍草。""素興在位，荒淫日甚"，結(jié)果被相國高氏廢掉，立了段思平的玄孫段思廉。段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，是時，高氏為相國，遂與諸大臣廢素興而立思廉。天明元年(1044年)，國人廢掉日益荒淫的段素興，擁立段思平玄孫段思廉為帝，皇位才回到段思平一系。

高氏掌權(quán)

段思廉繼位，高氏如昔日之董氏，以此擁立之功，一舉凌駕于諸姓之上。楊氏勢衰，遂鋌而走險，1063年，楊允賢公開叛亂，段思廉已經(jīng)無力平亂，無奈只好請岳侯高智升出兵滅之。至是高氏益盛，高智升占據(jù)了整個鄯闡府轄境，段思廉只好晉封高智升為鄯闡侯，賜給王室直轄領(lǐng)地白崖、茹甸兩地，王室實力更加削弱，進一步促成了段氏統(tǒng)治的危機。段思廉時，曾將兵敗逃入大理的兩廣蠻酋儂智高，斬首以獻北宋。段思廉在位31年，用過5個年號，保安(1045-1052)、正安(1053-?)、正德(?)、保德(?-1074)、明侯(?)。段思廉后禪位為僧，其子段廉義繼位。段思廉，廟號興宗 。段廉義繼位，高智升漸漸攫取了全部權(quán)柄。段廉義在熙寧九年(1076年)，曾派使者入貢宋廷。楊允賢雖敗，但是楊氏實力仍存，1080年，楊義貞再度發(fā)動政變，殺國君段廉義而自立，改元德安，號"廣安皇帝"。高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝，自任布燮，以兒子高升泰為繕闡侯。自此高氏父子在大理國權(quán)傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先后避位做了和尚。大理段氏，從此淪為高氏傀儡，直至大理亡國。

段廉義無子，因此高氏擁立其侄段壽輝。1080年段壽輝即位后，竟因疑懼高氏，常心神恍惚、忐忑不安。該年，"日月交晦，星辰晝見"，段壽輝更以為"天變"，故在位僅一年，就出家為僧，禪位給堂弟、段思廉之孫段正明。段壽輝因逼于高氏的權(quán)勢而不自安，遂出家為僧 。宋神宗元豐四年(1081年)時，高智升與高升泰父子逼迫上明帝段壽輝退位出家，接著便擁立段正明繼位。十三年以后的宋哲宗紹圣元年(1094年)，一直以來都在專權(quán)的高升泰廢段正明，自立為王。段正明帝號為保定帝。

高升泰是北宋年間云南大中國皇帝，大理點蒼山蓮花峰芒涌溪人氏。1080年，楊義貞弒大理皇帝段廉義，自立為帝。時為清平官(即宰相)的高升泰受其父高智升之命率東方兵馬攻滅楊義貞，擁立段壽輝為大理皇帝。1081年，高智升與高升泰父子逼迫上明帝段壽輝退位出家，接著便擁立段正明繼位。高升泰封為善闡侯。宋哲宗紹圣元年(1094年)，一直以來都在專權(quán)的高升泰廢段正明，自立為帝。1096年，高升泰病逝。由于云南諸部的反對，高升泰臨終囑咐其子高泰明還政段氏，于是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝，但其后大理國柄掌握在高氏手中，世稱高國主。

后理時期

段正明被高升泰篡位，高升泰兩年后(1096年)病卒，臨死前要其子高泰明將政權(quán)還給段氏，于是段正淳承接皇位。由于段氏政權(quán)中斷過，故從段正淳起的大理國史稱"后理國"。段正淳雖然是后大理國的皇帝，接受高氏歸還的政權(quán)，然而高氏在朝廷仍有很大的勢力，宰相皆出自高氏之門，最后在1108年時讓位給其子段譽，出家為僧。死后謚號為文安帝，廟號中宗。

段譽是在北宋徽宗大觀二年(公元1107年)，接替其父段正淳為大理國第16代國王，直至南宋高宗紹興十七年(公元1147年)禪位為僧，在位長達39年，是后理國諸王中在位時間最長的國王，死后謚號宣仁皇帝。段譽是個有所作為的君主，他明白與宋朝建立友好關(guān)系是立國之本。盡管宋朝與大理國的關(guān)系由于宋太祖的"不暇遠略"的方針而有所疏離，然而大理國仍然一直向宋朝稱臣。段譽特別重視加強與宋朝的聯(lián)系，入貢大理馬、麝香、牛黃、細氈等土特產(chǎn)，還派幻戲樂人(魔術(shù)師)到宋朝表演，深得宋徽宗的禮遇，冊封他為金紫光祿大夫、云南節(jié)度使、大理國王等。

王國后期

段正興，又名段易長，段正嚴之子。當時大權(quán)都由高氏相國把持，先后有高量成、高壽貞、高壽昌等。段正興由于得到相國高量成的支持，在皇位之爭中最終勝出。段正興在位24年，禪位為僧，其子段智興嗣位。

段智興極其崇佛，"智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內(nèi)，朝夕焚咒，不理國事"。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。段智興在位時，加修龍首關(guān)、龍尾關(guān)，加強羊苴咩都城的防御。此間，大理國內(nèi)高氏子弟多次混戰(zhàn)。段智興死，子段智廉立 。段智廉對佛教也感興趣，派人到宋朝求得大藏經(jīng)1465部，放置在都城內(nèi)五華樓。在位僅4年就去世，其弟段智祥繼位。

段智祥在位期間廣納賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)，治國有方。《南詔野史》稱:"舉賢育才，時和年豐，稱治國焉。"他篤信佛法，后也禪位為僧，位傳其子段祥興。

大理亡國

段祥興繼位于多事之秋，宋淳佑四年(1244年)，大蒙古國出兵臨關(guān)，遠征大理，段祥興派大將高禾出戰(zhàn)，戰(zhàn)死九河，南宋還專派使節(jié)到大理憑吊。段祥興很不幸，碰上蒙古人南侵而攻不下四川，來攻打大理，大理的軍隊打了敗仗。而他這不幸中又有萬幸，大理沒有因為失敗而立即滅亡，蒙古軍因大汗窩闊臺的死而退兵。

段興智繼位后，大理終于抵擋不住蒙古兵的又一輪進攻，段興智成了大理國的末代帝王。大理的亡國，比金朝亡得遲，而比宋朝亡得早。次年9月，蒙哥汗命其弟忽必烈和大將兀良合臺統(tǒng)軍，發(fā)動了對大理國的大規(guī)模征伐，兵分東、西、中三路。忽必烈親率中路軍，于1253年10月過大渡河，抵金沙江，多位酋長歸附，獻計用革囊渡江，蒙古軍遂用皮筏渡江，到達麗江，即歷史上有名的"元跨革囊"。忽必烈先派使者到大理勸降，大理相國高泰祥主張堅決抵抗，殺了使者。12月，忽必烈大軍一路直下，長驅(qū)直入，進軍龍首關(guān)，幾乎沒有受到任何抵抗地直逼大理城。隨后，兀良合臺率領(lǐng)的蒙古西路軍也渡江到麗江縣塔城、巨甸、石鼓。東路軍過金沙江到達楚雄、姚安。這樣，三路大軍對大理城形成包圍之勢。大理國內(nèi)各族的貴族分子紛紛降蒙。當時的大理國，軍事力量并不薄弱，但為了削弱段氏勢力，控制國政，高氏有意一方面把大理國軍隊的精銳置于自己的控制之下，一方面則著力發(fā)展自己的地方武裝，王畿之地的力量反而相當薄弱。段興智與高泰祥，引兵背城出戰(zhàn)，慘遭大敗，棄城而逃，各奔一方，蒙古軍隊不費吹灰之力地攻占了大理都城。忽必烈命令姚樞裂帛為旗，上寫止殺，分頭號令各街巷，于是軍民安定。姚樞還搜集了大理的圖書檔冊。蒙古兵在姚州抓獲高泰祥，"泰祥奔姚州，被執(zhí)，諭之降，不屈，命斬于五華樓。"高泰祥臨刑，嘆曰:"段運不回，天使其然，為臣殞首，蓋其分也。"忽必烈認為他是忠臣，對其后代"許以世其官" 。

后來，高氏子孫有的被封為姚安、鶴慶等地方的土司，世代承襲30多代，直至改土歸流。1254年，忽必烈北歸，留兀良合臺繼續(xù)進攻。1254年秋，蒙古兵追至昆明，活擒段興智。段興智被擒后，被送到北方蒙古汗廷，去見蒙哥汗，蒙哥汗施以懷柔，賜金符，令其歸國，繼續(xù)管理原屬各部。

疆域

大理國定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一帶。疆域大概是今天的云南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的少數(shù)地區(qū)。

政區(qū)與南詔相當，東至普安路之橫山(今貴州普安)，西至緬甸之江頭城(今緬甸杰沙)，南至臨安路之鹿滄江(今越南萊州北部的黑河)，北至羅羅斯之大渡河，相當于今天云南省面積的2.9倍 。

大理國后期廢除了節(jié)度和都督的軍事轄區(qū)，對其他建制略作了調(diào)整，設(shè)置八府、四郡、四鎮(zhèn)。

· 八府:除大理首府以外的善闡府(今昆明)、威楚府(今楚雄)、統(tǒng)矢府(即弄棟府，今姚安)、會川府(今會理)、建昌府(今西昌)、騰越府(今騰沖)、謀統(tǒng)府(今鶴慶)、永昌府(今保山);

· 四郡:東川郡(今會澤)、石城郡(今曲靖)、河陽郡(今澄江)、秀山郡(今通海);

· 四鎮(zhèn):西北的成紀鎮(zhèn)(今永勝)、西南的蒙合鎮(zhèn)(今巍山)、西部的鎮(zhèn)西鎮(zhèn)(今盈江)、東部的最寧鎮(zhèn)(今開遠)。

· 三十七部:普摩部(今曲靖)、磨彌部(今沾益)、納垢部(今馬龍)、羅鳩部(今羅平)、夜苴部(今富源)、磨彌殿部(今宣威)、落溫部(今陸良)、落蒙部(今路南)、師宗部(今師宗)、仁德部(今尋甸)、閟畔部(今東川)、嵩盟部(今嵩明)、際鹿部(今瀘西)、維摩部(今丘北)、彌勒部(今彌勒)、陽城堡部(今晉寧)、強宗部(今陽宗海)、步雄部(今江川)、羅加部(今澄江)、寧部(今華寧)、休臘部(今河西)、因遠部(今元江)、羅婺部(今武定)、華竹部(今元謀)、羅部(今羅次)、屈中司部(今開遠)、納樓部(今蒙自)、教合部(今文山)、矣尼迦部(今馬關(guān))、王弄山部(今河口)、烏蒙部(今昭通)、乃娘部(今彝良)、芒布部(今鎮(zhèn)雄)、烏撒部(今威寧)、于矢部(今普安)、休制部(今玉溪)、嶍峨部(今峨山)。

· 賧(甸)等則隸屬大理首府、府、郡、鎮(zhèn)。

政治

大理國的政治制度與南詔基本相同，脫胎于軍事民主制度，借鑒了中國的政治制度設(shè)置，進行了民族內(nèi)部的改革。大理300余年間，云南各族人民與內(nèi)地的經(jīng)濟文化聯(lián)系繼續(xù)進行。宋政權(quán)曾多次冊封大理統(tǒng)治者為王。蒙古憲宗三年(1253年)，忽必烈征云南滅大理。大理國主段氏投降，被任命為世襲總管。原大理官員多受封為云南各地土司。

外交

大理與中國、緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿(mào)易往來。十一世紀，緬甸蒲甘王國一世王阿奴律院率領(lǐng)使團到大理朝拜佛牙，受到大理國的熱情接待。大理國描工張勝溫的《張勝溫畫卷》，是一部輝煌巨作，畫了大理國國王利貞皇帝率文武群臣官員虔誠禮佛的景象;畫了大理國佛教的諸佛、菩薩等;還畫了"16大國王眾"參加禮佛的勝況。

軍事

整個大理國時期，對內(nèi)對外戰(zhàn)爭不如南詔頻繁，規(guī)模也不如南詔龐大。大理國軍隊都與南詔相與領(lǐng)頑，其本上不存在弱于南詔的狀況。大理國軍隊曾經(jīng)先后遠涉今貴州西部、越南北部以及緬甸北部諸地，說明大理是有力量進行域外作戰(zhàn)的。而且，從元初鬢貧軍被蒙古倚重東征西討、所向克捷來看，大理國常備軍的戰(zhàn)斗力絕對不弱第三，大理國沒有對宋朝發(fā)動軍事行動，是雙方相互克制的理想結(jié)果，與軍事力量的強弱沒有關(guān)系。因此說大理國軍事力量不如南詔的觀點，還需要更多的令人信服的證據(jù)。

經(jīng)濟

大理社會經(jīng)濟較南詔時有較大發(fā)展。大理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已和四川資中、榮縣相差無幾。畜牧業(yè)頗為發(fā)達，每年有數(shù)千匹馬販到廣西。手工業(yè)很興盛，冶鐵業(yè)水平甚高，對外貿(mào)易發(fā)達，交通四通八達。內(nèi)地先進的科學文化傳入云南，對各族人民起了促進作用。與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿(mào)易往來。

文化

大理王族大力推行漢地文化，在漢文化的影響下，產(chǎn)生了僰文(方塊白文，已失傳)。方塊白文是用漢字書寫。今昆明古幢公園內(nèi)的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術(shù)也有極高的藝術(shù)價值。

佛教在南詔時傳入云南，至大理時盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂"釋儒"(又稱"儒釋")，而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。可說大理國是以儒治國，以佛治心，多位國王都曾先后禪位為僧。

當?shù)孛袼字v究"家無貧富皆有佛堂，少長手不釋念珠。"大理國與南詔被稱為"妙香古國"不僅是因為這時期佛教僧徒眾多，更重要的是佛教的三大體系在這里都存在，這里還是云南境內(nèi)的佛教支系阿吒力教主要流傳地。

世系

帝王列表

相國高氏

(大理國歷任宰相，高氏世襲。)

高泰明(1096-1116)

高泰運(1116-1119)

高明順(1119-1129)

高順貞(1129-1141)

高量成(1141-1150)

高貞壽(1150-1162)

高壽昌(1162-1174)

高觀音隆(1174)

高貞明(1174-1176)

高觀音妙(1176-1189)

高觀音政(1189-1212)

高阿育(1212-1225)

高逾城隆(1225-1237)

高泰祥(1237-1253)

世襲總管

(元朝和明朝初創(chuàng)時期，大理國地區(qū)的實際管理者。原段氏皇族世襲。)

向義天定賢王段興智(1254-1261)

武定郡公段實(1261-1282)

段忠(1282-1283)

段慶(1284-1307)

段正(1307-1317)

段隆(1317-1328)

段俊(1328-1332)

段義(1333-1334)

段光(1334-1344)

段功(1345-1365)

段寶(1365-1381)

段明(1381-1382)

段世(1382-1387)