白族阿吒力民俗音樂

劍川位于云南省西北部，大理白族自治州北部，總面積2250平方公里。全縣總人口16.4萬人，其中白族約占92%，為典型的白族聚居縣，是全國白族人口比例最高的縣份。

劍川歷史悠久，文化燦爛，是祖國西南邊疆開發較早的文化發祥地之一。海門口銅石并用古文化遺址距今已3000多年，是云南青銅文化的發源地，開創了云南文明的先河。在海尾河下游的沙溪鰲峰山古墓群還發掘出與海門口相似的銅鉞和石范，還有青銅劍等，年代為春秋戰國至西漢初期。劍川“茶馬古道”歷史久遠，很早以前就與中原及東南亞各國進行經濟文化交流。劍川自古是滇西北交通要衢，北經麗江、中甸可達四川、西藏，南由大理可至南亞、東南亞，是印度、緬甸等各國和我國漢文化、藏文化、西北少數民族文化的交匯點，也是滇西北各民族文化的交匯點。數千年的交匯在劍川留下了深厚的文化積淀，形成了眾多人無我有、人有我優、人優我特的資源優勢。

佛教密宗在距今1000多年前的南詔時期傳入云南省大理白族地區，亦傳到白族聚居縣劍川，它與白族的土著文化相結合，形成自己的特點，頗具民族性和地方性，被白族稱為“阿吒力”教，成為密宗的重要派別。阿吒力教興盛于南詔中晚期，歷元、明、清不衰，至今仍有較大的影響。

阿吒力教的經典與內地有所不同，基本上是一經一懺配一部科儀。法事中，科儀主要采用演唱形式來表現，音樂豐富，有100多首腔調?，F仍流傳在劍川的阿吒力科儀音樂、樂舞歷史悠久，大部份由內地傳入，但在內地早已失傳?，F今在白族地區能較為完整地行使這些科儀的也僅有劍川的幾個阿吒力居士了，（圖3）有些曲調、樂舞堪稱中國古代音樂舞蹈活化石；在長期的流傳過程中，它吸收了白族民間音樂舞蹈成份，具有鮮明的地方民族特色；它是深入研究白族古代音樂舞蹈等民間藝術的珍貴資料，也是國內各民族及我國和東南亞各國進行文化交流的歷史見證。

佛教在唐代南詔時傳入白族地區后，由于得到南詔及大理國上層統治者的支持和提倡，在洱海區域逐漸興盛起來。一般認為佛教由印度、緬甸經西藏傳入，另說是由中原傳入。當時傳入的佛教為大乘佛教密宗，白語稱“阿吒力”?！鞍⑦噶Α睘橛《辱笳Z，白語漢字記音又記作“阿叱黎”、“阿者梨”、“阿折里”等。其漢語譯義為“軌范”、“導師”；白語意譯稱為“書資波”，與稱呼“老師”的白語相同。

據文獻記載，印度阿吒力僧到大理地區傳布密宗的事例不少。如《康熙劍川州志》載：“贊陀崛多尊者，唐蒙（氏）時自西域摩伽國來，經劍川遺教民間，悟禪妙教，曾結庵養道。”贊陀崛多是印度著名的阿吒力僧，南詔王勸豐佑對他極為信任，把妹妹越英嫁給他，并封為國師?！缎伦朐颇贤ㄖ?宗教考》載：“唐宋間傳至云南之佛法當不止一宗派，而以阿吒力教為盛。阿吒力者，瑜伽密宗也，蒙段時期此宗最盛?！爆F劍川石鐘山唐宋石窟就有密宗“明王堂”石雕造像和“梵僧造像”（來傳教的印度和尚）。至今在劍川還存在阿吒力墓碑，有些古墓葬上還可以看到刻有密宗咒語及梵文碑刻。如立于明天順四年（公元1460年）的《阿吒力僧李久成墓碑》的開頭記述道：“姓李，名久成，字永終，世為彌沙井之巨族。由高曾祖考世以僧業相仍，及充本井鹽課司丁之總甲?！惴钊龑?，晨夕諷誦，手不釋數珠。一歲之間，齋素居半?！槲淙瓯託q十二月二十七日，其生之歲月”。由此推斷，李久成為明代洪武至天順年間人，其五世祖大約為南宋末年人，可見在南宋年間劍川仍盛行阿吒力教。

劍川阿吒力科儀音樂、樂舞以其鮮明的地方民族特色和獨特的價值已經引起國內外專家學者的重視。1993年，中國音像大百科編輯委員會將其制作成《云南佛樂》磁帶一、二、三集出版；中央電視臺將劍川阿吒力樂舞收入《舞人說舞》專題片，多次播放；2002年中國傳統音樂學會年會專門安排到劍川采風，來自中國藝術研究院、中國音樂學院、中央音樂學院等全國各地的80多位專家學者對劍川阿吒力科儀音樂及樂舞進行學術考察。他們說，劍川的確是塊風水寶地，遺存在此而在內地早以失傳的阿吒力音樂、樂舞有較高的學術價值，應及時采取有效措施，積極進行搶救。2017年，白族阿吒力民俗音樂列入第四批省級非物質文化遺產名錄。