大理國十國王出家事略

大理國十帝出家，在這個人類文明期，是空前的。

《大理古軼書鈔》、《僰古通記》、《滇釋傳》等諸多文獻零散記載，今輯錄如下：

頂禮佛陀，頂禮僧寶。

文經皇帝護國法師宏修

宏修法師，大理國文經皇帝段思英，文武皇帝段思平之子，母楊桂仙，通紫宮妙法，習文善武，為思平鐘愛。夫人善卜，生思英，生時夢觀音領一僧入室，悟而生思英。思英少年貪玩，煩于習文尚武。

思平薨，繼位為帝。登基日，天晦暗。叔思良曰：“君不像君，日與諸少作樂打獵于山野，斗蟋蟀于草地。用勇無謀，每月半數日子侍于佛寺，身披袈裟，成何體統？君不像君，臣不像臣，僧不像僧。為君十月，而選美女三十六妃而不止。沉于酒色，不理朝事，擁花抱玉于光天化日。何以為君？”英與思良爭執，忿曰：“吾為君不足一年，阿叔拈長道短。阿母在世，常言及叔有為帝之心，今果然。其實，自吾登帝，方知不自在，打戰殺人一念間。阿母要我修行積善，連入寺吃齋念佛，阿叔說長論短。唐朝皇帝可養三宮六院，妃子數十，宮娥彩女數百，而無非議。阿叔擁十六夫人，世上多少言說，而雙目難視已面。司馬昭之心，路人皆知。叔公之心，意得天下，汝若能治好大理，吾愿出家為僧。”思良曰：“治國何難，汝若出家為僧，吾愿以國資一半讓汝花銷。汝喜何寺，則替汝重修，華貴如皇宮。建三十六院，供三十六妃一塊吃齋念佛用。讓汝自選法名，愿否？”思英曰：“那好。明晨吉旦，吾為和尚，爾治國”。英拉思良跪拜上蒼，各照誓言辦事：“君無戲言，永無反悔”。

次日，思良登基，思英為宏修大法師，出行全副鑾駕，住持無為寺。擴建無為寺為護國禪寺。宏修法師演武，辟演武場。皇室弟子均到寺中習武三年載，執黃龍劍，佐國輔君。

歷時八年，寺院落成。出家清平官三，軍將八員，文武臣佐一百余，及將士五百余。三十六妃各有庵堂，眾雖出家，猶如置身宮廷。宏修于各院堂鑄佛三千，塑八百羅漢壁于羅漢堂。佛像千姿百態，栩栩于須彌山間，無一同者。宏修五游中原，善交往，喜詩詞，著有《宏修空門夢悟詩集》、《黃龍金戈劍道》二十四卷，為無為寺密藏寶鑒。至元世祖駐蹕寺中，寺僧藏書于山洞，世祖知而未得。宏修五十四徹悟志心，精習佛學。朔望日，說法于龍苑池邊，聽者萬余。國人敬之，若在世羅漢，圓寂時九十七。寶雨天花異香，三結舍利六子，大者若棗，夜放紫光，建舍利寶幢于薛蘿崖。

秉義皇帝梵通法師

《段氏傳燈錄》載：秉義，素廉侄，精武善文，深得素廉重任，做事慎重。素廉子素通沉于酒色，病歿。素貞年幼，難以務政。素廉病重，危夕，召見素隆而傳位。素隆立，改元明通。日夜操于國事，段氏漸強。素通有子素貞，少年而有奪位之心，常與群臣言：“吾父雖故，位當屬孫，阿叔居之而國理何在？”素隆耿直，于天圣四年召見大理國諸要臣，云：“吾受先帝之托，今阿貞已懂事，將于六月還位阿貞。”并詔諭諸州、郡、司、府《秉義皇帝出家許愿文》，于六月初一出家無為寺，并受菩薩戒，戒師阿阇黎性圓高僧。自此永訣國事。

素貞苦求曰：“阿叔精武，國中諸官，軍將隨叔出家，國中萬一有事靠誰？”秉義許以和尚遇國有事，將效南詔扶國保民。貞喜。時隨秉義崇武，尚刀劍，于無為寺龍苑南，辟崇武堂，編羅漢兵八百，皆受比丘戒。秉義法號梵通，終年八十四。

圣德皇帝伏龍法師

素貞本素廉孫，繼位于素隆，在位十五年。一夕，夢與群臣狩獵于神龍雪山。風暴驟起，群臣不知去向，百呼不應。信步而行，忽繁花麗景，世外桃園。大路金鑲，往來皆佛門弟子。素貞隨人潮而進，見一伽藍廣極，殿檻金碧瑞靄。一匾：《蔓陀羅園》。皆善男信女。頃刻佛祖至，眾皆拜。素貞居中虔誠禮佛，佛祖講“佛不滅”論：“心有佛則生佛，持善則佛，佛則意念，苦海超脫。無我無憂，有為無為，人生苦海，茫茫無邊。欲登彼岸，一念之間”。素貞聽經入神，忽曉鐘驚夢。

次日，素貞召群臣，傳位素興。料理畢，于無為寺剃度，出家為僧，后往崇圣寺，任大住持，時年三十，后游天竺，歸由西域至敦煌，轉長安入五臺，苦研佛學。后入南海普陀梵音洞，居一年。轉峨嵋，居三載。歸葉榆四十八，居羅荃寺八年。后入浪穹，建蘭若寺于觀音山麓，坐化時年七十九。寺后有伏龍法師舍利塔，內置舍利七枚于金盒。

孝德皇帝廣德法師

段思智，思平曾孫。子名思廉，少慧，精文崇武，騎射皇族第一。素興即位半月即離開大理，拋群臣而長住拓東。國有金銀十二庫，半為南詔遺留。素興即位于東都，大興土木，揮霍無度，五年運舊庫金銀五庫，六十余萬斤。葉榆百官震怒如此敗國之君，密議廢素興而立思廉。思廉立，擬素興十過。高智升入東都宣詔，削素興帝號，繳國璽，廢興為民，居河陽郡。時儂智高叛，為狄青追逐而走姚州入賓川，入龍首關，為守關大軍將楊朝磨擒。思廉令斬智高首，盛款狄青。

至此大理國重與宋交往，派官家子弟入學成都、汴梁。思廉又派智升佐宋，伐楊允賢。至此往來密切，神宗派六使臣講學大理。思廉在位三十載，體力漸衰，召群臣，傳位于長子義連。時思廉四十九歲，出家于無為寺，建云棲禪堂于寺西北雪蘭坪。時有中原高僧普明游南中，與思廉識。普明善知識，精佛理。思廉拜明為師，佛號廣德，隨師遍游中原名山古剎。六十四返大理，于浪穹觀音山，建蘭若寺于觀音箐。以禪養性，以禪修身。有弟子百人，皆以止觀之道靜修。建禪臺于恭羅崖，崖有仙猿數十，亦學廣德坐禪，與僧善處而不驚。寺僧多舍食喂猿，猿亦常為寺僧摘藥、尋薪。廣德法師每年必返朝，為諸臣講經，國人稱之為老活佛。八十二無疾而終，建舍利塔于玉案山。

上明皇帝實燈法師

大理國神圣文武皇帝段思平傳十二世至段廉義時，權臣楊義貞于宋神宗元豐三年殺廉義自立為廣安皇帝，年號德安。四個月之后，鄯闡侯高智廉命其子高升泰起兵誅殺楊義貞，立段廉義之侄段壽輝為王，上名皇帝段壽輝，年號上明，段壽輝在宋神宗庚申元豊三年即位，該年因日月交晦，星辰晝見，段壽輝認為天變，遂禪位于思廉之孫段正明，出家為僧。

段壽輝出家無為寺，法名實燈。實燈法師喜禪靜，常常棲身崖洞，打坐參禪，功夫深厚，可數月不食，后被寺僧推為住持，但實燈大師意在清修，不善營生。數月后，即辭去住持位，入后山崖洞閉關坐化，彼時天放大光明，地涌金蓮，瑞相萬端，遂成正果。

保定皇帝逍遙法師

秉義皇帝孫段正明，六歲入學，十二歲隨叔壽昌入學成都。《段氏傳燈錄》載：“按制，皇族直系，六歲習文武，十歲善騎射，十三演陣操兵，十五文能詩詞牘文，武能帶兵打仗，無能者，皇子難登大位，將以皇族文武全才有德者薦為國君”。此制為文武皇帝段思平定。思平又定：“若國中皇室無良才，朝中若有文武雙兼大才德者，可立為君，賢者居之。”段正明文才超群，武以刀劍超群。自大清平官高升泰輔之，而得壽輝傳位。正明登基喜游樂，取國中有文采五女為后妃，皆通五音，善詞賦。正明風流帝王，每月與群臣議國事三日，則率諸妃寄情于山水、詩歌，并托國事于鄯闡侯。正明善書法，喜燒香拜佛。常言前世本佛門比丘，六根不凈，雖有大功德，罰到世間了卻諸孽。自稱逍遙皇帝、居士段正明。正明為帝，于大理國建三百小寺，九十九大寺。自曰：“若滿一百大寺，將棄帝出家。”時正明在位十二年，國中君臣知正明無心國政。群臣懶散，軍不操練，一旦外人兵戈入境，何以御敵？議立鄯闡侯。

升泰與正明深交，苦勸正明務政。正明曰：“這皇帝本為賢者居，十余年來大事由爾管，吾本逍遙居士，今當出家遜位。”下令建佛國寺于點蒼后山。一年寺成，讓位高氏，落發受戒于無為寺，三月入佛國寺為一代住持。五后妃皆受居士戒，居佛國寺后明月庵。正明著有《楞嚴釋義》、《南中伽藍記》、《逍遙居士詩詞》、《逍遙和尚文集》。正明出家三十余載，常攜諸前妃游于宋朝諸名山，有游記《名山勝覽》十二卷。蓋大理國土盛產金銀，國人集市多以貝物交換，亦用金銀。國有金銀礦（土荒）四十余所，皆由囚奴開挖冶煉。另有銅鐵礦（土荒）十四所，為民間挖，課六成。

故金銀庫滿，多用于與中原交往。正明出家分金一庫，每外出必由隨身沙彌以二十騾馬滿載金銀。中原雖多盜匪，而大理國逍遙和尚手下隨行皆一以抵十強，知者皆讓之。正明暮年，歸隱蕩山，建大明堂于藥師寺后。

文安皇帝修空法師

段正淳，保定皇帝之弟。保定時，官佐國布，司掌八節度。正淳母生淳前，夢白鶴入懷。長而勤學精武。無為寺妙湛大師見淳資慧，收為徒，傳以止觀大法。十七大考文蹉第一，武試居寺之三，而學成入仕。正淳勤于政務，與升泰知交。升泰有妹升潔，國中才女，幼學于本慧國師精奇門。升泰撮之而適正淳。夫妻喜爭辯，皆潔占上風。

《段氏傳燈錄》載：正淳年二十二歲，作贊妻文有：“國有巾幗，家有嬌妻。夫不如妻，亦大好事，妻叫東走莫西行，朝東甜言蜜語，朝西比武賽詩。丈夫天生不才，難與紅妝嬌妻比高低”。正淳性純和。升泰繼位，封正淳佑國布。正淳慎重，諸事皆順。紹圣三年，升泰夜寢風發，日重，召諸朝官。高、段二族眾酋至而立詔：“國本段氏所有，正明帝讓位不得已事。今吾將死，還位于段正淳。正淳仁，精通國策。凡我高氏子孫，世代扶段而不存二心，眾遵之。”次日立正淳為帝，改國號后大理。升泰知正淳登基，曰：“吾可安心而去”。笑逝。

正淳封升泰子泰明為相國公，封土威楚五百里，子孫世裔清平官。時，后大理與宋交往頻繁，派高泰連入宋朝參，貢金鞭玉锏、良馬金杖，宋徽宗賜諸經史鑒、百家醫書，并厚賜高氏。派四大學士入大理講學，建孔廟，習六肖。崇寧四年冬末，彗星初現西方。至次年春發，慧長六丈，帚掃東南，三月流星如雨。疫起永昌，東延鄯闡，至冬初，死三成。豺狼四串，食人無計。是年洪水四溢，田事歉收，開倉取食。正淳懼，許愿出家于大觀二年，禪位長子和譽。受戒無為寺妙湛法師，持戒以比丘戒受之，戒言：“鶴翔飛點蒼，返我須彌山。跳出輪回道，凈修空參禪。”

正淳法名修空大師，后入雞足，建龍潭寺。隨徒四十余，盡為僧。

宣仁皇帝廣弘法師

后大理國二世國君段和譽，幼喜刀戈，七歲人學，就學于龍苑六鉉大師。大師天臺高僧，游方入滇，遇逍遙大師，論佛法，一見如故。六鉉學識淵博，文韜武略，與中原周侗齊名。六鉉長侗二十四歲，妻亡出家，慕大理龍山蒼屏而留居無為寺。為大理國王室治學，治學之嚴，有蒙詔鄭回遺風。六鉉喜譽慧根超群，與妙澄大師共授技于和譽。妙澄大師入白崖水目寺，譽從之。澄授譽六門妙法，皆異術奇門。大觀二年，因大理疫疾整年，六鉉以無為寺香杉葉、龍苑泉水煎服，皆愈。慧現疫起，國人有更王之心。時和譽年二十六，當立之年。妙澄、泰明、祥明入見正淳，淳有傳位避隱之心。淳曰：“已為君無能，災星現而疫起，玉龍雪崩山流。今和譽長大，儲立為君。況年事已高，今與宋通，國中多事，為君不能統軍馳騁沙場，何以治國？今意定。”拜國師無為寺主坐大法師為戒師，擇日出家無為寺，并禪位立長子和譽。

譽立，二十二國、三十七部諸夷酋首，皆入大理朝賀于暮春三月。大宋亦金書冊封，派使臣入賀。時方外諸技、八方歌舞、日夜笙歌于五華樓，盛況一方。和譽勤政愛民，國中漸富。歷三年，至辛卯夏晦，地熱水渾，六畜不安，地大震，月余始止，毀房萬間。海東十六寺全傾廢，死三千余。民房多毀于火。時水旱相連，高氏課重。三十七蠻多變而拒課，高氏率兵平之。

譽令高氏以重兵守鄯闡諸隘要地，國漸寧。泰明故，八子皆封地。一夕，智昌與帝宴于弄棟。智昌醉失言：“段家為帝了不起，若無我高家保主，主子將作崖下鬼。如今皇帝本屬我，是我父聽阿爺言而讓位段正淳。你段和譽當上皇帝，我就不服。”段和譽后以忤逆罪，遣智昌拓南城，半載，瘴疾而故。譽悔，撫其眷，于次年七月，以法事度之。其屬將謀弒譽于地藏寺，伏于門后，為侍衛擒獲，供不諱，譽赦之。二士弒王不成自盡，譽建義士冢葬之。政和六年，譽遣使爽憤李紫琮，以三百良馬、百二十眾入貢，并以樂工四十八演幻戲南曲。徽宗親臨觀之，樂奏《五華爨弄》、《南詔朝天樂》，厚賜樂師段皓德。皓德，葉榆人，幼好五音，后隨素興入拓東，官爽陀司樂大夫。興廢，回葉榆，作《五華爨弄》、《三塔弄》，而名振南中。

徽宗冊封和譽云南節度使、大理王。已亥春，彗星再現，諸部蠻再叛，攻鄯闡，殺高明清于東堤。事平，擢量成為相。后靖康事發，宋朝漸弱。譽年事已高，漸漸與宋疏。譽因國中王室紛爭，力不從而禪位正興，計在位三十九年。削發出家于無為寺，住持寺務，八年，令工匠鑿石羅漢五百，重修羅漢堂。自鑿無為寺歷代高僧像。先后住蕩山、崇圣寺，法名廣弘，終年九十四，為段氏諸帝王第一高壽。和譽善書荷花，喜琴，著有《玉荷詩箋》四卷，《琴譜》一卷，遺曲三首。

正康皇帝易長法師

景宗正康皇帝段正興，年號永貞、大寶、龍興、盛明、建德，在位二十五年，相傳為觀音菩薩因世，尤崇敬易長觀音，并以易長為名號。

主政大理國期間，造寺建塔，鑄佛印經，廣施恩德，以佛法治國，一時國泰民安，南中儼然凈域。

執政二十五年，一日忽對眾臣曰：“吾自幼信佛，恭敬三寶，治理國政，不覺已數十載，吾當歸也”。次日，傳位于智興，出家無為寺，禮宏廣法師為師，受比丘戒，弘傳觀音大悲法門。

圓寂時，天現瑞相，香花飛舞，百鳥來集，其中有各類五彩之鳥，從未曾見，鳴聲歡唱，皆和雅音。師竟望西飛身而去，眾咸驚訝，發愿精進修行，以報佛恩。

神宗皇帝永惠法師

大理國神宗皇帝段智祥，年號天開、天輔、天壽。在位三十三年，后禪位為僧，法號永惠。

永惠法師，出家無為寺，受戒后三年，住持寺務。數年后，辭去住持位，專心禪修，以求開悟。

師曾在薛蘿閣閉關禪修，已垂垂老也，亦未能大悟，心急上火，枯坐終日，后病倒，粥米難進，侍者急，恐師故去，遂下山稟報常住，準備后事。是夜，師于恍惚中，見觀音大士至，觀音大士謂師言：汝至心求道，甚為精進，可知佛法乃中道，參禪亦如此，譬如琴弦，太緊則斷，太松則無聲，適當之間，放能奏出美妙聲樂。師既醒，思大士之言，深諳意趣。大病亦愈，后坐禪，三日后身心脫落，大徹大悟。

三月后，示寂，茶毗時，佛珠于火中光焰萬丈，燒毀不壞，后得舍利四百余，以金匣儲之，供養于寺內，時常放光。嘆為希有。