南詔大理國歷代皇帝為什么都用觀音信仰治國

中國的南方宗教，最早是從印度經過云南，面向四川，長江流域傳播的。云南就像一條紐帶連接著印度和中國長江流域的佛教傳播。佛教最初傳入云南，是經過以下途徑：天竺道，吐蕃道，蜀道，黔中道，交趾道。其中的天竺道和吐蕃道是由外部傳入云南；蜀道，黔中道，交趾道是屬于內地通道。

天竺道，又稱蜀身毒道，早期把大乘密教傳入云南，晚期傳入云南的是南傳上座部宗教。此通道是從古印度出發，途經緬甸而傳入。這條通道是對云南影響最大的佛教，開啟傳入的時間最早，時間最長。吐魯番道則是從印度經過克什米爾高原，西藏傳入云南，傳入的是大乘諸密，主要是藏傳佛教密宗。

蜀道，黔中道，交趾道，是把內地的佛教回頭傳到了云南，因為早期，中國的南方宗教，是從印度經過云南，面向四川，長江流域傳播的，這樣就實現了雙向的互動交流。蜀道雖然把內地的顯教傳到了云南，并產生了一定的影響，但是，在云南廣大地區影響最大的仍然是密教。

南詔統一六國，是借助了佛教和密教的力量，南詔各位統治者都崇奉觀音，大黑天，毗沙門等佛教中的菩薩和諸護法神。從天竺道源源不斷引進佛教同時，許多天竺國神祗也陸續來到云南，如：大黑天神等護法神。后來又從吐蕃道傳入了觀音，毗沙門，此時的這三尊菩薩和護法神就如同三足鼎立，共同成為了滇密眾神的核心。

七世紀中葉，南詔羅時代，傳入藏密，藏密與滇密同根同源，亦巫亦佛，一個與薩滿教融合，一個與道教融合。細奴做王之時，是松贊干布去世之日，兩人共同特點：尊奉觀音，推崇密教，借佛教之力統一諸部，建立政權強大。不僅傳來佛教藏密，還傳來借助佛教鞏固王朝的經驗。因此，南詔大理國的諸君王也借助觀音等佛教中的人物和思想來統治自己國家。

以統治者為例，南詔王就勸說豐佑的母親出家，并花費了五千兩白銀建造了一座佛堂。另一統治者，蒙世隆的母親段氏也是對佛教前程崇拜，深信不疑，母子共同鑄造了“南詔鐵柱”，現在遺跡尚存在彌渡地區。并且還在其國家內建造了三千座小寺院，八百座大寺院。蒙世隆之子蒙隆舜還以“嵯耶”作為自己國家的年號，“嵯耶”，也就是“阿嵯耶”，即觀音菩薩的另一稱號。同時，為了表達自己對佛教的崇奉，隆舜鑄造了一百零八座像，安置在各個小巷街道，讓百姓居民來崇拜供養。另外隆舜還用八百兩黃金鑄造了文殊菩薩和普賢菩薩兩尊佛像，供奉在大理的崇圣寺內，由此可見，上至南詔大理國的王室，官員，下至平民百姓。都是虔誠地信仰佛教，皈依佛法。當時的每戶百姓都有佛堂，早晚都按照佛教的儀軌誦經念佛。每年的正月，五月，九月，國家規定為齋月，人人不殺生，吃素齋，以示虔敬。

最初，阿嵯耶觀音形像，是來源于東南亞的占婆的形像，南詔大理國確立阿嵯耶觀音佛信仰，形式上是借用東南亞的觀音，但是對觀音造像的象征功能沒有確切的了解。在鑄造這一類觀音像時，就加入了南詔大理國的佛教特點，從而形成了具有云南特色的阿嵯耶觀音。

南詔時期，洱海地區著名的崇圣寺，慈恩寺，佛頂寺等都是觀世音菩薩的道場。崇圣寺，則是大理第一觀音大寺，始建于唐代，阿耶金觀音像就是放置在了寺前三塔中的千尋塔。滇池地區有圓通寺覺照寺常樂寺，慧光寺等，就是著名的觀音道場，在東南亞是著名的滇中巨剎。

有學者指出，隆舜時期出現的阿嵯耶觀音信仰，就是密教的觀音王佛信仰。南詔大理國的諸君王，就是借助觀音等佛教中的人物和思想來統治自己國家。

南詔時期，漢族傳統的統治國家和人民工具是土生土長的周孔禮教。唐王朝推崇儒學，儒學在大理地區也得到廣泛傳播，“所好者，唯在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳。” “唐代士大夫基本上都自認是儒生”。但是，南詔末期形成的阿嵯耶觀音，從歷史看，在南詔大理國的土地上，還是最具有民族凝聚力的一種象征。及至現當代，信仰阿嵯耶觀音依然是云南地區的主要信仰。