霸王鞭舞廣泛流傳于白族地區，但劍川石龍霸王鞭以其獨特的表演形式和藝術風格獨樹一幟。該舞過去僅由男性表演，且流傳較廣，現僅在石龍保存。其表演形式為一人彈龍頭三弦伴奏，一人伴唱“石龍霸王鞭曲”（兼打竹板擊拍）。可獨舞，亦可多人表演。石龍霸王鞭既有舞又有伴唱和伴奏。伴唱的“石龍霸王鞭曲”，可唱長篇唱本，也可即興編唱。按當地的傳統習慣，道具霸王鞭長2尺4寸，代表二十四節氣；竹桿上開6個小槽，每個小槽...

劍川東山打歌流行于金華鎮慶華村等地，東山峰巒迭障，坡陡澗深，所謂“對面看得見，相逢走半天”，交通不便，居住分散。當地白族群眾的生產生活條件與服飾等和壩區差異較大，民族民間藝術獨具一格，引人注目。特別是劍川東山白族打歌舞蹈古樸粗獷，帶有原始樸素的韻味。為研究白族先民原始生活狀況等提供了較為寶貴的資料。劍川東山打歌又稱“達呀撒塞”、“達拉撒塞”。這與打歌時所唱曲調中的襯詞“呀撒塞”、“拉撒塞”有...

劍川白族古樂內容豐富，歷史悠久，源遠流長。遠在唐代，南詔就向唐王朝敬獻南詔“奉圣樂舞”，白族樂舞成為國內宮廷樂舞重要組成部分。與此同時，白族古樂也吸收了不少中原古曲牌，如今白族古樂中的菩薩蠻、清平樂、江南好、小開門、南清宮等。白族古樂大致分為四個部分：（1）佛腔：香贊、五供養、皈命禮、大三寶、小三寶、金鹿鎖（俗稱：卦腔）、靜室獨居、五聲圣號、極樂世界、眾等皈依、華藏世界、婆娑世界、月夜、三獻...

白曲即白族民間歌謠。劍川是白族民間歌謠的主要發源地，被稱為“白曲之鄉”。列為全國藝術學科重點科研項目的《白族民間歌謠集成》收編的479首歌謠中，劍川的作品占50%以上，以其數量多、質量高、品種全、流傳面廣而著稱于世，已引起國內外學者的高度重視，歌詞結構為“七七七五”式“山花體”，四句一段，兩段或若干段為一首，如《白月亮》：“白月亮呀白姐姐，白姐身穿漂白衣，白繡花鞋穿腳上，白羊皮斜披，白米白面...

青姑娘節每年正月十五日，甸南、羊岑等地的白族婦女都要過傳統“青姑娘”節。傳說，青姑娘是一位美麗、勤勞、善良的姑娘，被迫做童養媳，遭受婆婆、丈夫的虐待，“挑水幾擔要計數，討火遲回罵連聲，身子打成破竹桿，膽戰心又驚……”過著非人的生活。她發出怒吼：“墻上人影難成畫，水底撈月白費神，萬丈鐵鏈纏住身，難鎖我的心！” 她被逼得走投無路，于是跳入海尾河自盡，以死來反抗吃人的封建婚姻制度。為了悼念青姑娘，...

這是劍川金華壩、沙溪壩兩地民間較大的一次群眾活動，其形成的主要因素是受佛教密宗文化的影響。相傳，農歷二月初八日，釋迦逾城出游，看到民間疾苦，遂立志創立佛教，普渡眾生。明、清兩代至今，每年的二月八劍川金華壩、沙溪壩都要各自進行民間廟會活動。二月初六日，在佛教徒的帶領下，人們焚香沐浴，衣冠整齊，虔誠地將“太子”（用布扎油漆制成的太子行像）請到行宮或本主廟里。二月初七日為太子頌經做佛事，百姓備齊齋...

白族民歌的歌詞，內容豐富、題材廣泛、生動活潑，諸如歷史故事、社會生活、勞動生產、山川景物、愛情婚姻等等都融于歌詞之中。白語注音（下為漢語直譯）Zonpqinl gox lap zixjiaind gox,   鐘情哥呀有情哥，   Gonxtix sanl yui let denl nox.   兩兄妹相遇這登上Gonxtix sanl dol let denl het,   兩兄妹相遇這登...

夏歷二月八日：相傳此日釋迦逾城出游，看到民間疾苦，遂立志創立佛教普度眾生，劍川佛教將此日作“太子游四門”盛大佛會。屆時，全城歡騰，老幼云集，同觀“太子游四門”盛況。?佛誕節：又稱浴佛節、太子會。夏歷四月初八日，以紀念釋迦誕辰。?成道節：又稱成道會。夏歷臘月初八日，釋迦在菩提樹下悟道成佛日。?涅槃節：又稱涅槃會。夏歷二月十五日，紀念釋迦逝世。?彌勒會：正月一日，彌勒成佛日。?觀音會：觀音誕辰與...

早上十點左右，火把就快扎好了。色彩鮮艷的紙裱斗升上各色卷著的彩旗正一個個被打開，梨、蘋果、花紅正被栓成一串串地掛在樹枝上，水泥桌上擺著小旗、炒蠶豆和糖果等，老人們在一旁邊笑邊聊，一盤彩色米干在燦爛的笑著。在劍川，都是由家里喜添子嗣的人家來籌備火把節的一切事宜，除了對新生兒的祝福，火把樹的裝扮也表示劍川人祈愿風調雨順，人壽年豐、鄰里和諧?；鸢岩樱ㄩc年要扎十三層），上面六層的明子和柴分別...

石寶山歌會素有“白族情人節”和“中國歌城”之稱，是一個讓人不思歸的盛大民族聚會。石寶山傳統白曲已列入國際民歌歌目，2008年，石寶山歌會被國務院列入國家級非物質文化遺產保護名錄。石寶山歌會是滇西北地區以白族為主的各少數民族青年男女，用歌聲來表達愛情和尋找愛情的盛大聚會。石寶山歌會也稱“朝山歌會”，在每年碩果累累、稻谷飄香的農歷七月二十七日至八月初一暨時在石寶山上舉行。歌會期間來自劍川、洱源、...

劍川白族民間兒童玩具制作歷史悠久，種類繁多。過去，每年農歷正月初五，劍川縣甸南鎮特有的“娃娃街”開市時，來自劍川壩子十村八寨的民間玩具藝人聚在一起擺攤設點，賣兒童玩具。這些玩具，造型稚拙樸實，色彩艷麗，玩法不一，功能不一，極具白族傳統文化的特點。白族人紛紛走出家門，牽背著他們的孩子來到街上，盡情讓孩子選購喜歡的玩具。那怕家里再窮，一兩種玩具是要買給孩子的，因玩具多、娃娃多，這天的街也因此得名...

劍川白族紙扎又名扎作、扎彩、糊紙、彩糊等，其歷史悠久，在白族地區影響深遠，最早源于古代民間宗教祭祀活動，以后逐漸成為日常生活及慶祝節日的一種裝飾藝術。紙扎工藝歷史悠久，在白族地區影響深遠，日常生活中靈堂布置，金童玉女、開路神、搖錢樹、金山銀山；火把節使用的大小升斗、“娃娃街”玩具和春節“獅舞”、“龍舞”；宗教祭祀活動中龍、馬、鳳、鶴、四天王等紙扎現在還在民間盛行，其他像結婚用的“鴛鴦燈”，喜...

劍川白族泥塑歷史悠久，影響深遠。最早源于古代民間宗教祭祀活動和民間房屋建筑，以后逐漸成為日常生活和宗教活動的民間功能性較強的藝術。劍川泥塑根據民間日常生活和宗教活動，分為五種類型。第一類是瓦磚窯泥塑燒制實用工藝。這是白族民間民房最常見的瓦屋等建筑裝飾藝術。例如勾頭瓦、滴水、飛檐瓦、封火古丁、屋檐馬鞍、屋角、大門出角飛檐等。還有塑著花、鳥、獸、魚等各種圖案的花磚、花盆，這些泥塑工藝在劍川民間甚...

大理白族民居彩繪普遍流行于大理白族地區。白族建筑彩繪是在建造王宮、寺廟的過程中，工匠對建筑進行一定的裝飾繪畫基礎上產生的?！赌显t圖傳》中的“修廊曲廡”圖表明了南詔、大理國是白族建筑中開始廣泛采用彩繪的時期。后經元、明、清幾代的發展，白族建筑彩繪內容越來越豐富，到20世紀30~40年代已達到成熟階段?，F代的白族彩繪基本上沿襲傳統的工藝，但使用的材料更加多樣化。白族建筑多為土木結構，青磚、白墻、...

唐南詔天寶之戰唐與南詔政權，在天寶十載和十三載，打了兩次戰爭：一次為瀘南之戰，一為西洱河之戰。這兩次戰爭，間隔不長，規模較大，影響不小，是唐史和云南地方史上的重要問題。唐天寶九年（750年），唐設在滇西的姚州都督府（今楚雄的姚安縣），南詔王閣邏鳳率妻女赴成都議事，途經唐設在滇西的姚州都督府，姚州都督張虔陀侮辱閣羅鳳的妻女，又向朝廷誣告閣羅鳳謀反。因此，引起閣羅鳳極大憤慨遂舉兵攻陷姚州，這就是...

蒙古滅亡大理國，不僅是中國古代歷史上，也是世界古代歷史上很著名的一個戰例。昆明大觀樓長聯以“元跨革囊”四個字，概括了這一千里奔襲、出奇制勝的軍事奇跡。大理國300年的歷史，從未對外用兵。當時面對宋、遼、金、西夏與蒙古之間的爭斗，大理國一直置身事外，不予理會。然而，蒙古的戰略——“斡腹之舉”，卻將大理國牽入了戰爭之中。所謂“斡腹之舉”，就是先出奇兵滅大理，然后再由大理派一支軍隊，對南宋腹地發動...

歷史上，在我國西南邊陲，曾經出現過一個以少數民族建立的國家政權——大理國。大理國雖然歷來不被史學家重視，后來的史料典籍記載也遠不如當時的其他政權多，但不可否認的事實是：大理國從937年建國，一直到1253年為蒙古所滅，期間都是以獨立的政權存在，而且歷史悠久，一共歷時300多年。在大理國之前，西南地區真正意義上的統一出現在公元738年的南詔國，歷時160多年。大理國的建立，基本繼承了南詔國時期...

為什么說明帝國統治云南時期是云南人民的苦難史？明帝國統治云南的歷史當然是云南人民的苦難史，站在云南的視角，對于那個殘暴腐敗的明帝國，必須予以歷史否定。很多云南朋友有一個誤區，在他們眼中，由于清軍入滇時進行了大屠殺，所以仇清擁明是理所應當的。其實這是一個明顯的錯誤。稍微懂歷史的人都知道，明帝國在云南將近三百年的統治，除了帶來饑餓，屠殺，苦役，戰爭之外再無其他。明帝國對云南的殘暴統治幾乎毀滅了南...

歷史滄桑變化，仿佛剎那間，糧倉成了書局，烤煙房成了詩歌塔，一個書店在這里生根發芽。昔日糧倉,今日書局2020年5月，先鋒在云南的首家鄉村書店落戶大理劍川縣沙溪鎮北龍村，取名先鋒沙溪白族書局。這是全國第五家先鋒的鄉村書店，該書店由負責沙溪古鎮修復工程的負責人之一的黃印武所設計，書店由一座由糧倉改建而成，原本的烤煙房也被他的一雙妙手改建成了極具精神性的詩歌塔。沙溪白族書局店長劉雅婷表示，全國各個...

唐朝是中國古代最強盛的朝代之一，唐太宗、唐高宗相繼開創貞觀之治、永徽之治。唐玄宗即位后勵精圖治，開創了萬邦來朝的開元盛世。唐朝以后海外多稱中國人為唐人。然而，如此繁榮強盛的大唐王朝，在安史之亂后卻迅速衰落，一蹶不振，雖然之后有兩次中興，但都不復以往的輝煌和氣勢。人們只知安史之亂是唐朝由盛轉衰的轉折點，其實早在安史之亂以前，在云南發生的天寶戰爭就注定了這一結局。而天寶戰爭的主角——南詔，好比大...